檀弓下

国君的嫡长子未成年而夭折，用三辆遣车送葬；国君的庶子未成年而夭折，用一辆遣车；大夫的嫡长子未成年而夭折，也用一辆遣车。

国君的丧事，凡是直接受命于国君的官员，其长子都要持丧杖。

国君对于大夫的丧事，在将要下葬时，先到殡宫吊唁。等到灵柩要抬出时，国君命令拉灵车的人起步，走三步就停下，这样反复三次，国君才退下。在早晨进行朝奠时也这样做，在停柩处哀悼时也这样做。

五十岁而没有车驾的人，不必越过国境去吊唁他人。

季武子卧病在床，𫊸固没有脱掉齐衰丧服就进去探视，说：“这种礼节（指穿丧服进入公门）快要失传了。士人只有在进入公门时才脱掉齐衰丧服。”季武子说：“这不是很好吗？君子正应该显扬那些隐微的礼节。”等到季武子去世，曾点倚靠在他家门上唱歌。

大夫去吊丧，如果正赶上主人家有祭祀等事务，就让人代为辞谢。去吊唁他人，当天不奏乐。妇女不越过国境去吊唁他人。行吊礼的那天，不喝酒不吃肉。参加葬礼时一定要帮忙拉灵车，如果跟随灵柩到墓穴，都要执持下棺的绳索。

有丧事，国君前来吊唁，必须有代表主人拜谢的人，即使是朋友、同乡、同里的熟人、寄居的宾客也可以代为拜谢。吊唁时，国君说：“寡君来协助丧事。”主人说：“承蒙光临。”国君在路上遇到灵柩，一定要派人前去吊唁。大夫的丧事，庶子不接受吊唁。

妻子的兄弟是岳父的继承人去世时，要在正室哭吊他，由主妇的儿子（即丧主）主持丧事，袒露左臂、脱帽扎发、捶胸顿足地哭。丈夫（即女婿）从门的右边进入，派人站在门外告诉来吊唁的人，如果是关系亲近的人就进来哭吊。如果岳父还在世，就在妻子的房间哭吊；如果妻子的兄弟不是岳父的继承人，就在别的房间哭吊。

家里有灵柩在殡宫时，听说远房兄弟去世，就在侧室哭吊；如果没有侧室，就在门内靠右的地方哭吊；如果是同一个国家的兄弟，就前去他家哭吊。

子张去世时，曾子正赶上为母亲服丧，他穿着齐衰丧服前去哭吊子张。有人说：“穿着齐衰丧服不应该去吊唁他人。”曾子说：“我这是去吊唁吗？”（意思是自己是以丧主的身份去哭丧。）

有若去世时，鲁悼公前去吊唁，子游担任傧相，站在悼公左边。

齐国为嫁到齐国的王姬（周王之女）服丧，鲁庄公为她服大功之服。有人说：“因为王姬是从鲁国出嫁的，所以为她服姊妹之服。”也有人说：“王姬是庄公的外祖母，所以为她服大功。”

晋献公去世时，秦穆公派人去吊唁公子重耳，并且说：“寡人听说，丧失国家常常在这个时候，得到国家也常常在这个时候。虽然您庄重地处在服丧的忧苦之中，但流亡在外也不可太久，时机也不可错过。请您好好考虑这件事。”重耳把这话告诉了舅犯，舅犯说：“您应该推辞。流亡的人没有什么是珍宝，只有仁爱和亲情才是珍宝。父亲去世意味着什么？如果趁此机会图谋私利，天下人谁能理解您呢？您还是推辞吧。”公子重耳对秦国的使者说：“承蒙国君派您来吊唁流亡之臣重耳。我身在外流亡，父亲去世，却不能参与哭泣哀悼的礼节，让国君为我担忧。父亲去世意味着什么？我怎敢有其他心思，来辱没国君的高义。”说完，只是叩头而不行拜礼，哭泣着站起来，站起来后也不和使者私下交谈。使者子显回去向秦穆公复命。穆公说：“公子重耳真是仁德啊！叩头而不行拜礼，说明他还没有以继承人的身份自居，所以不成拜。哭泣着站起来，是爱戴父亲的表现；站起来后不与使者私谈，是远离私利的表现。”

在殡宫设置帷帐，这并非古礼，是从敬姜哭吊穆伯时开始的。

丧礼，是悲哀到极点时的礼节。节制悲哀，是为了顺应生死的变故；君子想到这是父母生育之恩的终结。招魂，是尽爱之道的做法，有祈祷神灵的心意，希望死者能从幽暗之处返回，这是向鬼神祈求的方式。面向北方，是向幽暗之处祈求的意思。跪拜叩头，是悲哀到极点时的隐痛表现；叩头，是隐痛中最强烈的。用米和贝壳为死者含饭，是不忍心让死者口中空虚，但不用生人的饮食之道，只是用这些美好的物品罢了。铭旌，是表明死者身份的旌旗，因为死者已无法辨认，所以用旗帜来标识他。爱他，所以就记录他；敬他，所以就竭尽礼仪之道。重（暂代神主的重物），是神主的替代品。殷人立神主后还缀连着重物，周人立神主后就撤去重物。祭奠时用素净的器具，因为生者有哀伤朴素之心；只有在祭祀的礼仪中，主人才会竭尽自己的心意，哪里是知道神灵会享用祭品呢，也只是因为主人有齐整恭敬的心意罢了。捶胸顿足，是悲哀到极点的表现，但有一定的次数，是为了节制修饰。袒露左臂、用麻束发，是形貌的改变；愤怒，是悲哀的变相。除去装饰，是去掉华美；袒露左臂、用麻束发，是除去装饰中最极端的做法。有时袒露，有时穿好衣服，这是悲哀有节制的表现。戴弁冠而加葛绖去下葬，是与神明交往的礼节，有恭敬之心。周人戴弁冠下葬，殷人戴冔冠下葬。喝粥给丧主、主妇、家宰，是因为担心他们哀伤致病，国君命令他们进食。返哭时升堂，是回到死者生前做事的地方；主妇进入室中，是回到死者生前供养的地方。返哭时亲友前来吊唁，悲哀达到极点，因为回到家中却不见死者，永远失去了他，这时悲哀最为强烈。殷人在下葬封土后就行吊礼，周人在返哭之后才行吊礼。孔子说：“殷人的做法太质朴了，我依从周人的做法。”葬在北方，头朝北，这是三代通行的礼仪，是因为要归往幽暗之处的缘故。下葬封土后，主人行赠帛之礼，而祝人则去迎请虞祭的尸主。返哭之后，主人和有关人员查看虞祭用的牺牲，有关人员把几案、筵席摆放在墓左，行舍奠之礼，回来后，在正午举行虞祭。下葬当天就举行虞祭，是不忍心让死者有一天离开亲人。在这个月里，用虞祭代替奠祭。卒哭之祭称为“成事”，这一天用吉祭代替丧祭。第二天，举行祔祭，将死者神主祔于祖父之庙。由丧祭变为吉祭，一直到祔祭，必定要在这一天连接起来，是不忍心让死者有一天没有归宿。殷人在练祭之后举行祔祭，周人在卒哭之后举行祔祭。孔子认为殷人的做法好。

国君亲临臣子的丧事，要带着巫、祝、桃枝、扫帚和执戈的卫士，这是因为厌恶死亡的气息，以此表示与对待生人不同。

丧事中有对待死者如同对待死人之道，这是先王难以明说的缘故。

丧事中先举行朝祖之礼，是顺应死者孝顺的心意，因为他哀伤将要离开自己的居室，所以要到达祖父、父亲的庙宇然后再出发。殷人在朝祖之后将灵柩停放在祖庙，周人在朝祖之后就直接下葬。

孔子说：制作明器的人，是懂得丧葬之道的，备办了物品却不可实用。可悲啊！如果死者使用生者的器物，那岂不是近于用人殉葬吗？之所以称为“明器”，是把它当作神明之物。用泥做的车、草扎的人，自古以来就有，这就是明器的道理。孔子认为制作草人的人是仁善的，制作俑的人是不仁的，因为那岂不是近于用人来殉葬吗？

鲁穆公问子思说：“为旧君主服丧，是古礼吗？”子思说：“古代的君子，用人以礼，辞退人也以礼，所以有旧君主反服丧服的礼节。现在的君子，用人时好像要把他抱到膝盖上，辞退人时好像要把他推下深渊。这样，旧臣不成为攻打本国的祸首，也就算不错了，哪里还有反服丧服的礼节呢？”

鲁悼公去世时，季昭子问孟敬子说：“为国君服丧，应该吃什么？”孟敬子说：“喝粥，这是天下通行的礼节。但我们三家（季孙、孟孙、叔孙）不能以臣礼事奉国君，四方没有不知道的。如果勉强让自己消瘦来遵行礼节，我虽然能做到，但岂不让人怀疑我不是出于真情而故意消瘦吗？我还是照常吃饭吧。”

卫国的司徒敬子去世，子夏去吊唁，当时主人还没有举行小敛，子夏就戴着麻绖进去了。子游去吊唁，主人已经小敛完毕，子游出来戴上麻绖，然后返回哭吊。子夏说：“你听说过这样的做法吗？”子游说：“听夫子说过，主人没有改服（即尚未成服）时，吊唁的人就不戴麻绖。”

曾子说：“晏子可以称得上是懂得礼了，他既有恭敬之心又有谦逊之行。”有若说：“晏子一件狐裘穿了三十年，出葬时只用一辆遣车，送到墓穴就返回了。按礼，国君有七个遣奠，用七辆遣车；大夫有五个遣奠，用五辆遣车。晏子哪里懂得礼呢？”曾子说：“国家无道，君子耻于完全按礼行事。国家奢侈，就应显示节俭；国家节俭，就应显示礼仪。”

国昭子的母亲去世，他问子张说：“下葬到墓地时，男子和妇人应该站在什么位置？”子张说：“司徒敬子去世时，夫子担任相礼，男子面向西，妇人面向东。”国昭子说：“唉！不要这样。”又说：“这是我的丧事，大家都会来观看。你只管主持，宾客就是宾客，主人就是主人，妇人跟着男子都面向西。”

穆伯去世时，敬姜只在白天哭泣；文伯去世时，敬姜白天黑夜都哭泣。孔子说：“她懂得礼了。”文伯去世时，敬姜靠着他的床不哭，说：“从前我有这个儿子时，我以为他会成为贤人，我从未因此到公室去（炫耀）。现在他死了，朋友和众臣没有为他流泪的，而内室妻妾却都放声痛哭。这个儿子，一定在礼仪上有许多荒疏的地方啊。”

季康子的母亲去世，季康子陈列她的内衣（作为敛衣）。敬姜说：“妇人没有修饰，不敢见公婆。现在将有四方宾客到来，内衣为什么陈列在这里？”命令撤去。

有子和子游站在一起，看见一个孩子哭得像小孩依恋父母那样（即孺慕之哭）。有子对子游说：“我一直不明白丧礼中为什么要捶胸顿足，我想去掉它很久了。真情就在这种哭声里，这不就是了吗？”子游说：“礼，有节制感情的，有借外物来引发感情的。直率地表达感情而径直去做，那是戎狄的做法。礼的法则不是这样。人高兴了就会陶陶然，陶陶然就会吟咏，吟咏就会摇摆，摇摆就会舞蹈，舞蹈就会生怒，愤怒就会悲戚，悲戚就会叹息，叹息就会捶胸，捶胸就会顿足。区分节制这些情感，这就叫做礼。人死了，就会让人厌恶，死者无能为力，人们就会背弃他。所以制作绞带、衾被，设置棺饰、扇翣，是为了使人不厌恶死者。刚死时，用肉干、肉酱祭奠；将要出葬时，设遣奠送行；下葬后，设虞祭供养，但从未看见死者真正享用这些祭品。从上古以来，从未废弃这些祭礼，是为了使人不背弃死者。所以您所批评的礼，其实并不是礼的过失。”

吴国入侵陈国，砍伐祭祀场所的树木，杀害患病的百姓，军队撤回时已离开国境。陈国的大宰嚭来到吴国军中。夫差对行人仪说："这个人很能说，何不试着问他一下：军队出征一定有名目，别人称呼这支军队，会叫它什么呢？"大宰嚭说："古代侵伐别国，不砍伐祭祀树木，不杀害患病百姓，不俘虏头发花白的人。现在这支军队，杀害患病百姓了吗？难道不称它为杀害患病百姓的军队吗？"夫差说："归还你们的土地，放回你们的子女，那又该怎么说呢？"大宰嚭说："君王讨伐我们国家的罪过，又怜悯而赦免我们，这样的军队，难道会没有名目吗？"

颜丁善于守丧：亲人刚死时，他惶惶不安，好像有所寻求而得不到；到入殓时，他瞻望期待，好像想跟随什么而赶不上；已经下葬后，他感慨叹息，好像来不及等到亲人返回就停歇了。

子张问道："《尚书》上说：'殷高宗三年不说话，等他一说话大家就欢欣。'有这回事吗？"孔子说："怎么会不是这样呢？古代天子去世，王太子把政事交付给冢宰三年，自己不发言。"

知悼子去世，还没有下葬，晋平公就饮酒，师旷、李调陪侍，敲击钟乐。杜蒉从外面进来，听到钟声，问："在哪里？"回答说："在内寝。"杜蒉进入内寝，登阶而上，斟了一杯酒，说："师旷，喝了这个。"又斟了一杯，说："李调，喝了这个。"又斟了一杯，在堂上朝北坐下自己喝了。然后下阶，快步走出。平公喊他进来，说："杜蒉，刚才你心里或许想开导我，所以我没有和你说话。你让师旷喝酒，是为什么？"杜蒉说："子日、卯日不奏乐；知悼子的灵柩还在堂上，这比子日、卯日更重大。师旷是太师，不把这道理告诉您，所以罚他喝酒。""你让李调喝酒，是为什么？"杜蒉说："李调是君王的近臣，为了吃喝，忘了君王的过错，所以罚他喝酒。""你自己喝酒，是为什么？"杜蒉说："我杜蒉是厨子，不去供应刀匕之类，却敢参与谏诤防闲的事，所以罚自己喝酒。"平公说："我也有过错，倒杯酒罚我吧。"杜蒉洗净杯子，举起酒杯。平公对侍者说："如果我死了，一定不要废弃这个杯子。"直到现在，献酒完毕，举起酒杯，就称为"杜举"。

公叔文子去世，他的儿子戍向国君请求赐给谥号，说："出葬的日期已经定了，将要下葬了。请求赐给一个用来代替他名字的称号。"国君说："从前卫国发生严重饥荒，夫子煮粥给国内的饥民吃，这不是很仁惠吗？从前卫国有难，夫子用生命保卫我，这不是很忠贞吗？夫子治理卫国的政事，整饬班次制度，用来与四方邻国交往，卫国的社稷没有受到侮辱，这不是很有文德吗？所以称夫子为贞惠文子。"

石骀仲去世，没有嫡子，有庶子六人，通过占卜来确定继承人。卜人说："先沐浴佩玉，就会得到吉兆。"五个人都沐浴佩玉；石祁子说："哪有为亲人守丧却沐浴佩玉的呢？"不沐浴佩玉。石祁子得到了吉兆。卫国人认为龟甲是有神灵的。

陈子车在卫国去世，他的妻子和家大夫谋划用活人殉葬，定下来之后陈子亢到了，他们把这事告诉他说："夫子生病，没有人在地下侍奉他，请求用活人殉葬。"子亢说："用活人殉葬，不合礼制；虽然这样，但他生病时应当侍奉的人，有谁比得上他的妻子和家宰呢？如果能够停止，我就想停止；如果不能停止，我就想用你们两个人来殉葬。"于是没有实行。

子路说："贫穷真可悲啊，活着无法供养父母，死了无法按礼制办丧事。"孔子说："哪怕是喝豆粥、饮白水，只要能让父母高兴，这就是孝；敛葬时能遮盖住手足形体，随即下葬没有外椁，只要与财力相称，这就是礼。"

卫献公出奔国外，后来返回卫国，到了郊外，准备把城邑分赏给随从的人然后再进城。柳庄说："如果大家都留下来守护社稷，那谁牵着马缰绳跟从您？如果大家都跟从您，那谁守护社稷？国君返回自己的国家却有了私心，恐怕不可以吧？"于是没有分赏。

卫国有个太史叫柳庄，卧病在床。卫献公说："如果病情危急，即使正在祭祀也一定要来报告。"献公向尸行再拜稽首礼，请求说："有个叫柳庄的臣子，不只是我的臣子，而是社稷的臣子，听说他去世了，请允许我去吊唁。"没有脱去祭服就去了，于是就把祭服赠送给死者。赐给他裘氏和县潘氏两个城邑，写了券契放进棺材，说："世世代代、万代子孙都不要改变。"

陈干昔卧病在床，嘱咐他的兄弟，并命令他的儿子尊己说："如果我死了，一定要给我做一口大棺材，让我的两个妾夹着我。"陈干昔死后，他的儿子说："用活人殉葬，不合礼制，何况还要同棺呢？"于是没有杀那两个妾。

仲遂在垂地去世；壬午日仍然举行绎祭，《万》舞进入但撤去《籥》舞。孔子说："不合礼制，卿大夫去世不应该举行绎祭。"

季康子的母亲去世，公输若当时年纪小，负责棺殓的事，公输般请求用机械来下棺，季康子准备同意。公肩假说："不行！鲁国有旧例，公室的棺椁用丰碑，三家大夫的棺椁用桓楹。公输般，你拿别人的母亲来试验你的技巧，难道就非这样不可吗？如果不拿人来试验技巧，难道就难受吗？唉！"于是没有听从。

在郎地交战，公叔禺人遇到一个扛着杖逃进城来休息的人，他说："虽然徭役让百姓痛苦，赋税让百姓负担沉重，但君子不能为国家谋划，士人不能为国死难。不行！我既然已经说了这话。"就和邻里的少年汪踦一起前往，都战死了。鲁国人想不用殇礼来葬汪踦，向孔子请教。孔子说："能够拿起武器保卫社稷，即使想不用殇礼来葬他，不也是可以的吗？"

子路离开鲁国，对颜渊说："你用什么话来送别我？"颜渊说："我听说：离开自己的国家，要对着祖墓哭泣然后上路；返回自己的国家，不必哭泣，巡视墓地然后进城。"颜渊对子路说："你用什么话来让我安处？"子路说："我听说：经过墓地要凭轼致敬，经过祭祀场所要下车。"

工尹商阳和陈弃疾追赶吴国军队，追上了。陈弃疾对工尹商阳说："这是王事，你可以把弓拿在手里。"工尹商阳就把弓拿在手里。"你可以射箭了。"射箭，射死一个人，把弓收进弓袋。又追上了，陈弃疾又对他说，又射死两个人。每射死一个人，工尹商阳就遮住自己的眼睛。他让御者停车，说："上朝时没有座位，宴饮时没有席位，射死三个人，也足够回去复命了。"孔子说："杀人之中，也有礼啊。"

诸侯一起攻打秦国，曹桓公在盟会上去世。诸侯请求为他行含礼，曹国人让他行袭礼。

襄公到楚国朝见，楚康王去世。楚国人说："一定要请鲁君为死者行袭礼。"鲁国人说："不合礼制。"楚国人强迫他们。于是巫人先拿桃枝扫帚在灵柩上拂拭。楚国人后悔了。

滕成公的丧事，鲁国派子叔敬叔去吊唁，并呈上吊信，子服惠伯做副使。到了滕国郊外，因为遇到懿伯的忌日，子叔敬叔不肯进城。惠伯说："这是公事，不能因为叔父的私事而不执行公事。"于是进城了。

哀公派人去吊唁蒉尚，在路上遇到了。蒉尚避开道路，画出一个宫室的模样就在那里接受吊唁。曾子说："蒉尚不如杞梁的妻子懂得礼制。齐庄公从夺地袭击莒国，杞梁战死了。他的妻子在路上迎接他的灵柩，哭得很悲哀。庄公派人去吊唁她。她回答说：'君王的臣子如果有罪，就会被陈尸在市朝，他的妻妾也会被拘捕；君王的臣子如果没有罪，那还有先人留下的破房子在。君王不必屈尊派人来吊唁。'"

幼童𪏆的丧事，哀公想设置拨（牵引灵车的装置），问有若，有若说："可以啊，您的三位臣子还设置了它呢。"颜柳说："天子用龙輴，外面有椁和帷幔；诸侯用輴，外面设置帷幔；因为要防止榆木棺材下沉，所以设置拨；那三位臣子不用輴却设置拨，这是窃取礼制中不恰当的做法，您为什么要学他们呢？"

悼公的母亲去世，哀公为她服齐衰丧服。有若说："为妾服齐衰，合乎礼制吗？"哀公说："我能不这样做吗？鲁国人把她当作我的妻子看待。"

季子皋埋葬他的妻子，踩坏了别人的禾苗，申祥把这事告诉他，说："请求赔偿他们。"子皋说："孟氏不因此怪罪我，朋友不因此抛弃我，因为我是这里的邑长，如果买路来安葬，以后就难以继续这样做了。"

出仕做官但还没有俸禄的人，国君有所馈赠称为"献"；派遣使者时称"寡君"；离开后国君去世，不为国君服丧。

葬后虞祭时设立尸，有几案和席子。卒哭之后避讳，活人的事结束了，鬼神的事开始了。卒哭之后，宰夫拿着木铎在宫中宣布命令说："舍弃旧讳，改用新讳。"从寝门一直到库门。

两个字的名不避讳其中的一个字，孔子的母亲名叫征在；说"在"的时候不称"征"，说"征"的时候不称"在"。

军队有丧事，就穿着素服在库门外哭泣，报丧的车子不装载弓袋和弓套。

如果有人焚烧了先人的房屋，就要哭三天。所以说："新宫发生火灾，也哭三天。"

孔子经过泰山旁边，有一个妇人在坟墓前哭得很悲哀。孔子扶着轼听她哭，派子路去问她："您哭得这样，好像是有很深的忧伤。"妇人说："是的，从前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死了。"孔子说："为什么不离开这里呢？"妇人说："这里没有苛暴的政令。"孔子说："年轻人记住：苛暴的政令比老虎还凶猛啊！"

鲁国有个人叫周丰，鲁哀公拿著礼物去请求见他。周丰却说「不行」。哀公说：「那我就算了吧。」于是派人去问他：「有虞氏没有对人民施行信义，人民却信任他们；夏后氏没有对人民施行敬意，人民却尊敬他们。他们是施行了什么才得到人民这样的回应呢？」周丰回答说：「在废墟和坟墓之间，没有对人民施加哀伤，人民自然会哀伤；在社稷和宗庙之中，没有对人民施加敬意，人民自然会恭敬。殷人立下誓言，人民才开始背叛；周人举行盟会，人民才开始猜疑。如果没有礼义、忠信、诚恳的心来治理人民，即使勉强把他们团结起来，人民难道不会离散吗？」

办理丧事不应考虑居处的舒适，哀伤毁瘠不应危害身体。办理丧事不考虑居处，是因为没有庙堂；哀伤毁瘠不危害身体，是因为恐怕没有后代。

延陵季子到齐国去，在他返回的时候，他的长子死了，就埋葬在赢、博之间。孔子说：「延陵季子是吴国熟悉礼仪的人。」于是前去观看他的葬礼。那墓坑的深度没有挖到泉水，入殓时用平常的衣服。埋葬后封土，土堆的宽度正好盖住墓坑，高度可以让人凭靠。封土完毕，季子袒露左臂，向右绕著封土堆，并且号哭了三次，说：「骨肉回归到土里，这是命啊。至于魂气，那就没有什么地方不能去，没有什么地方不能去啊。」说完就走了。孔子说：「延陵季子对于礼仪，可以说是合乎标准了吧。」

邾娄考公的丧事，徐国国君派容居来吊唁并行含礼，说：「寡君派我坐著行含礼，进献侯爵用的玉璧，请让我来行含礼。」主管官员说：「诸侯来屈尊到我们这偏僻小国的，礼仪简单就按简单的办，礼仪隆重就按隆重的办，简单和隆重混杂的情况从来没有过。」容居回答说：「我听说：事奉国君不敢忘记自己的国君，也不敢遗忘自己的祖先。从前我们的先君驹王向西征讨渡过黄河，没有哪里不用这句话。我是鲁国人，不敢忘记我的祖先。」子思的母亲死在卫国，向子思报丧，子思在宗庙里哭泣。门人来了，说：「庶氏家的母亲死了，为什么在孔氏的庙里哭泣呢？」子思说：「我错了，我错了。」于是到别的屋子里去哭。

天子逝世，三天后祝官先穿丧服，五天后官员之长穿丧服，七天后都城内的男女穿丧服，三个月后天下的人都穿丧服。虞人征集各种祭祀用的树木，可以用来做棺椁的就砍伐下来，不按时送到的，就废弃他的祭祀，杀掉这个人。

齐国发生严重饥荒，黔敖在路边准备了食物，用来等待饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子遮著脸，拖著鞋子，两眼昏花地走来。黔敖左手捧著食物，右手端著饮料，说：「喂！过来吃！」那个饥饿的人抬起眼睛看著他，说：「我就是因为不吃这种『喂来吃』的食物，才落到这个地步。」黔敖于是向他道歉；但那个人最终还是不吃而饿死了。曾子听说了这件事，说：「恐怕不太对吧？他喊『喂』的时候可以离开，但他道歉之后就可以吃了。」

邾娄定公的时候，有杀害自己父亲的人。主管官员报告了这件事，定公惊愕地离开坐席说：「这是寡人的罪过啊。」又说：「寡人曾经学习过判决这类案子：臣子杀害国君，凡是做官的人都要杀掉他，不能赦免；儿子杀害父亲，凡是住在宫里的人都要杀掉他，不能赦免。杀掉那个人，拆毁他的屋子，挖深他的地基做成池塘。国君要过了一个月才能举杯饮酒。」

晋国献文子建成了一座新房子，晋国的大夫们都去祝贺。张老说：「多么高大华美啊，多么辉煌灿烂啊！在这里唱歌，在这里哭泣，在这里聚集国人和家族。」文子说：「我赵武能够在这里唱歌，在这里哭泣，在这里聚集国人和家族，这就等于能够保全身体，跟随先大夫们在九京之下啊。」于是向北面拜了两次，叩头到地。君子认为这是善于赞美和善于祝福。

孔子的看家狗死了，派子贡去埋葬它，说：「我听说过，破旧的帷幔不要丢弃，因为可以用来埋马；破旧的车盖不要丢弃，因为可以用来埋狗。我孔丘贫穷，没有车盖；在埋它的时候，也给它一张席子，不要让它的头直接陷在土里。」君主的路马死了，用帷幔埋葬它。

季孙的母亲死了，哀公去吊唁，曾子和子贡也去吊唁。守门人因为国君在里面，不让他们进去。曾子和子贡进到季孙家的马房里整理仪容。子贡先进去，守门人说：「刚才已经通报过了。」曾子后进去，守门人就避开了。走进内室，卿大夫都离开了自己的位置，哀公也降下一个台阶向他们作揖。君子谈论这件事说：「尽力修饰仪容的道理，它的影响竟然能达到这样深远啊。」

宋国阳门的一个守门卫士死了，司城子罕进到灵堂哭得很悲哀。晋国前来侦察宋国的人回去报告晋侯说：「阳门的一个守门卫士死了，子罕哭得很悲哀，人民都很高兴，看来不能去攻打宋国。」孔子听说了这件事说：「真善于观察国情啊！《诗经》说：『凡是百姓有丧事，爬行也要去帮助。』即使不只是晋国，天下又有谁能抵挡得住宋国呢？」

鲁庄公的丧事，埋葬之后，人们就不再穿著丧服进入库门。士大夫们在卒哭之后，就不再穿著丧服。

孔子的一个老朋友叫原壤，他的母亲死了，孔子帮助他修整棺木。原壤敲著木头说：「我好久没有寄托于音乐了。」于是唱道：「狸猫的头上有花纹，握著你的手多柔嫩。」孔子好像没有听见一样走过去了，跟从的人说：「您还不可以停止帮助他吗？」孔子说：「我听说，亲人总还是亲人，老朋友总还是老朋友。」

赵文子和叔誉在九京游览。文子说：「死者如果可以复活，我该跟谁在一起呢？」叔誉说：「大概是阳处父吧？」文子说：「他在晋国行事刚直专断，不能善终，他的智慧不值得称道。」「那么是舅犯吗？」文子说：「他看到利益就不顾自己的国君，他的仁德不值得称道。我大概会跟随随武子吧，他有利于国君又不忘记自身，为自身谋划又不遗忘朋友。」晋国人认为文子善于了解人。文子这个人，身体柔弱好像连衣服都撑不起来，说话结结巴巴好像说不出口；但他向晋国推荐了管仓库的士人七十多家，活著的时候不与他们谋求财利，死了也不把儿子托付给他们。

叔仲皮向子柳学习。叔仲皮死了，他的妻子是鲁国人，穿著齐衰丧服，戴著绞带。叔仲衍把这件事告诉子柳，请求让他嫂子改穿𰬸衰、戴环绖，说：「从前我为姑姊妹服丧也是这样，没有人禁止我。」子柳退下来，让自己的妻子穿𰬸衰、戴环绖。

成邑有人自己的哥哥死了却不穿丧服，听说子皋将要来做成的长官，于是就穿起了丧服。成邑的人说：「蚕吐丝了，螃蟹却有筐；蜂戴帽子了，蝉却有帽缨；哥哥死了，却要等子皋来了才穿丧服。」

乐正子春的母亲死了，他五天不吃饭。说：「我后悔了，自从我母亲那里我得不到我的真情，我还到哪里去用我的真情呢？」

天气干旱，穆公召见县子来问这件事，说：「天长久不下雨，我想把干瘦的人放在太阳下晒，怎么样？」县子说：「天长久不下雨，却要晒别人的病孩子，这是暴虐，恐怕不可以吧？」穆公说：「那么我想把巫师放在太阳下晒，怎么样？」县子说：「天不下雨，却指望一个愚昧的妇人，用这种方式来求雨，恐怕太迂远了吧？」穆公说：「那么迁移集市怎么样？」县子说：「天子逝世，在巷中设市七天；诸侯逝世，在巷中设市三天。为了求雨而迁移集市，不也是可以的吗？」

孔子说：「卫国人合葬的方式，是把两个棺椁分开放置；鲁国人合葬的方式，是把两个棺椁合在一起放置。鲁国的方式好啊。」