季氏第十六
季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求，周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求，君子疾夫舍曰『欲之』，而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」
孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。」
孔子曰：「禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣。故夫三桓之子孙微矣。」
孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
孔子曰：「益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
孔子曰：「侍于君子有三愆。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。」
孔子曰：「君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」
孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」
孔子曰：「见善如不及，见不善而探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣！隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也！」
「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？」
陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言。』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立。』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。」
邦君子之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路来谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求！这难道不是你的过错吗？那颛臾，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它已经在国境之内了，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想这么做，我们两个做家臣的，都不愿意。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘尽自己的力量去担任职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用那辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今那颛臾，城墙坚固而且靠近费邑，现在不夺取，后代一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那种不肯直说‘想要那样做’，却一定要为它找个借口的态度。我听说过：对于拥有封国的诸侯和拥有采邑的大夫，不担忧人民稀少而担忧分配不平均，不担忧贫穷而担忧社会不安定。因为分配平均了就没有贫穷，上下和睦了就不会觉得人少，社会安定了就不会有倾覆的危险。做到这样，如果远方的人还不归服，就修治礼乐文教来招引他们。他们已经来了，就让他们安心住下。现在仲由和冉求你们两人辅助季孙大夫，远方的人不归服却不能招引他们，国家四分五裂却不能保全，反而谋划在国内动用兵力。我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在宫廷内部啊！”
孔子说：“天下政治清明，那么制礼作乐和出兵征伐都从天子的命令发出；天下政治混乱，那么制礼作乐和出兵征伐就从诸侯的命令发出。从诸侯发出，大概传到十代就很少有不丧失权位的了；从大夫发出，传到五代就很少有不丧失权位的了。如果大夫的家臣执掌国家大权，传到三代就很少有不丧失权位的了。天下政治清明，国家的政权就不会落在大夫手中。天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政。”
孔子说：“国家政权离开鲁君已经五代了，政权落到大夫手中已经四代了。所以那三桓的子孙也衰微了。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。同谄媚逢迎的人交朋友，同当面恭维背后毁谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以用礼乐节制自己为快乐，以称道别人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。以骄纵放肆为快乐，以闲游浪荡为快乐，以吃喝宴饮为快乐，这是有害的。”
孔子说：“侍奉君子容易犯三种过失。话还没到该说的时候就说，这叫急躁；话已经该说了却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色就贸然说话，这叫盲目。”
孔子说：“君子有三件事要警惕：年轻时，血气还未稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰退，要警惕贪得无厌。”
孔子说：“君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命，因此不敬畏天命，轻慢地位高贵的人，亵渎圣人的话。”
孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，是次一等；遇到困难才去学习的人，是又次一等。遇到困难还不学习，这种人就是最下等的了！”
孔子说：“君子有九种考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否恭敬；说话，考虑是否忠诚；做事，考虑是否认真；有疑问，考虑向人请教；发怒时，考虑后果；见到可得的好处，考虑是否合于道义。”
孔子说：“看见善良，就像赶不上似的努力追求；看见不善，就像把手伸进沸水里一样赶快避开。我看见过这样的人，也听说过这样的话！隐居起来以求保全自己的志向，实行道义以使自己的主张得到贯彻，我听说过这样的话，却没见过这样的人！”
“齐景公有四千匹马，死的时候，人民觉得他没有什么德行值得称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，人民到现在还称颂他们。大概说的就是这种情况吧？”
陈亢问伯鱼说：“您也许听到过特别的教诲吧？”伯鱼回答说：“没有。有一次父亲独自站在庭院中，我快步走过庭院。他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就没法把话说得好。’我退下去就学《诗》。另一天，他又独自站在庭院中，我快步走过庭院。他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼，就没法立身处世。’我退下去就学礼。我只听到这两件事。”陈亢退下去后高兴地说：“问一件事却得到了三方面收获，听到了关于《诗》的道理，听到了关于礼的道理，又听到了君子不偏爱自己儿子的态度。”
国君的妻子，国君称她为“夫人”，夫人自称为“小童”，国内的人称她为“君夫人”，在别国人面前称她为“寡小君”，别国人也称她为“君夫人”。