非攻中
子墨子言曰：古者王公大人为政于国家者，情欲毁誉之审，赏罚之当，刑政之不过失，故当攻战而不可为也。今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数；今尝计军上，竹箭、羽旄、幄幕、甲、盾、拨，劼往而靡弊腑冷不反者，不可胜数；又与矛、戟、戈、劒、乘车，其列往碎折靡弊而不反者，不可胜数；与其牛马肥而往、瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数；与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也；与其居处之不安，食饮之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
国家发政，夺民之用、废民之利若此甚众，然而何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也。计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀而徒得，此然也。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入，广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。
饰攻战者也言曰：南则荆吴之王，北则齐晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博至有数千里，人徒之众至有数百万人，是故攻战之速也。子墨子言曰：虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之，万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者不可胜数。何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利。是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐越之闲者，以是攻战也。虽南者陈蔡，其所以亡于吴越之闲者，亦以攻战。虽北者且一、不著何，其所以亡于燕代胡貊之闲者，亦以攻战也。是故子墨子曰：古者有语：「谋而不得，则以往知来，以见知隐。」谋若此，可得而知矣。
饰攻战者之言曰：彼不能收用彼众，是故亡。我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉？子墨子言曰：子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉，次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与鲁。及至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人而葆之大山。东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其攻，誉其智，怠于教，遂筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王句践视吴上下不相得，收其众以复其讐。入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名。故差论其爪牙之士，比列其舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之。并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩魏亦相从而谋曰：「古者有语：『唇亡则齿寒。』赵氏朝亡，我夕从之；赵氏夕亡，吾朝从之。诗曰：『鱼水不务，陆将何及乎？』」是以三主之君一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。
是故子墨子言曰：古者有语曰：「君子不镜于水，而镜于人。镜于水见面之容，镜于人则知吉与凶。」今以功战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。
墨子说道：“古代的王公大人治理国家，确实希望毁誉能审慎，赏罚能得当，刑罚政令没有过失，所以对于攻战是不应该做的。如今军队一旦出动，冬天行军怕寒冷，夏天行军怕暑热，这就不能在冬夏两季进行。春天就会荒废百姓的耕种种植，秋天就会荒废百姓的收获储藏。如今只要荒废一个季节，百姓因饥寒冻饿而死的，就多得数不清；如今再计算一下军队的开销：竹箭、羽旄、帐幕、铠甲、盾牌、刀柄，这些装备用坏、破损、锈蚀、变旧而无法回收的，多得数不清；还有矛、戟、戈、剑、战车，这些兵器车辆用坏、破碎、磨损而无法回收的，多得数不清；还有那些牛马，肥壮时拉去、瘦弱时拉回，有的直接死在外面回不来的，多得数不清；还有因为道路遥远，粮食断绝供应不上，百姓因此饿死的，多得数不清；还有因为居住不安定，饮食不按时，饥饱无节制，百姓在路上生病而死的，多得数不清。军队损失惨重，数不胜数；全军覆没的，也算都算不过来。这样一来，鬼神也因此失去了他们的祭祀者，同样数不胜数。
国家发布政令，掠夺百姓的财物、废弃百姓的利益到如此严重的地步，可为什么还要去攻战呢？有人说：‘我贪图攻伐取胜的名声，以及由此获得的利益，所以才这样做。’墨子说道：“如果计算自己取胜所得，其实毫无用处；计算自己获得的东西，反而还不如损失的多。如今攻打一座三里见方的小城、七里见方的外城，攻打它不用精锐部队，而且不杀人就能白白得到，这是不可能的。杀人多的必定数以万计，少的也必定以千计，然后才能得到那三里之城、七里之郭。如今拥有万辆兵车的大国，城邑虚数有上千，却还攻占不完；土地广袤有上万里，却还开辟不尽。既然如此，那么土地是多余的，而百姓却是不足的。如今让百姓都去送死，加重全国上下的祸患，去争夺一座空城，这正是抛弃自己所不足的，而增加自己所多余的。像这样治理国家，绝不是国家的要务。”
那些为攻战辩护的人说道：“南方的荆（楚）国、吴国的君主，北方的齐国、晋国的君主，当初在天下受封的时候，他们的土地范围方圆不到几百里；人口数量不到几十万。因为攻战的缘故，土地广博到方圆几千里，人口众多到几百万人，所以攻战是能使国家迅速强大的途径。”墨子说道：“即使有四五国因此得了利，仍不能说这是正当的途径。好比医生给病人治病一样，如今有个医生在这里，他调制好祝由之药给天下的病人服用，一万个人吃了药，只有四五个人病好了，仍不能说这是有效的药。所以孝子不会用它来给父母吃，忠臣不会用它来给君主吃。古代在天下分封诸侯，远的用耳朵听闻，近的用眼睛亲见，因为攻战而灭亡的国家数都数不清。怎么知道是这样呢？东方有个莒国，它国家很小，夹在大国之间，不恭敬地事奉大国，大国也不因此就去爱惜它、给它好处。因此东边越国不断侵削它的土地，西边齐国也兼并了它的领土。计算莒国在齐、越两国之间灭亡的原因，就是因为攻战。南方的陈国、蔡国，它们之所以在吴、越之间灭亡，也是因为攻战。北方的且一、不著何（国名），它们之所以在燕、代、胡、貊之间灭亡，也是因为攻战。所以墨子说：‘古时有话说：“谋划而不得要领，就用过去推知未来，用明显的事推知隐微的事。”像这样谋划，就可以明白了。’”
为攻战辩护的人又说道：“他们不能收拢、利用自己的民众，所以灭亡。我能收拢、利用自己的民众，用他们来攻战于天下，谁敢不归顺臣服呢？”墨子说道：“你即使能收拢、利用自己的民众，难道能比得上古代的吴王阖闾吗？古代的吴王阖闾训练了七年，士兵披甲执兵器，奔跑三百里才停下来宿营。军队驻扎在注林，从冥隘的小路出击，在柏举大战，攻入楚国腹地，并使宋国和鲁国来朝见。到了夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，在艾陵大战，大败齐军，迫使齐人退守泰山。向东攻打越国，渡过三江五湖，迫使越人退守会稽。九夷各国没有不归顺臣服的。但此后夫差却不能抚恤孤儿，施舍给百姓，自恃武力，夸耀功绩，吹嘘自己的智谋，懈怠了对军队的训练，于是开始修筑姑苏台，七年没有建成。到这时，吴国上下就有了离心离德之心。越王勾践看到吴国内部上下不和，便聚集自己的民众来报仇。攻入吴都北郭，迁走吴王的大内，包围王宫，吴国就此灭亡。从前晋国有六位将军，其中智伯最强。他估量自己的土地广阔、人口众多，想要以此对抗诸侯，博取英名。所以挑选他的精兵强将，排列他的战船车队，攻打中行氏并吞并了他。自以为计谋已经足够，又攻打范氏并大败了他。合并了三家成为一家还不满足，又在晋阳包围了赵襄子。到这时，韩、魏也一起谋划说：‘古时有话说：“唇亡则齿寒。”赵氏早晨灭亡，我们晚上就会跟着灭亡；赵氏晚上灭亡，我们早晨就会跟着灭亡。《诗经》上说：“鱼在水中不赶紧游，上了陆地还怎么来得及？”’因此三家君主同心协力，打开城门，清除道路，披甲兴兵，韩、魏从城外，赵氏从城内，夹击智伯，大败了他。
所以墨子说道：“古时有话说：‘君子不以水为镜，而以人为镜。以水为镜只能看见面容，以人为镜就能知道吉凶。’如今有人以为攻战有利，何不拿智伯的事来作镜子呢？这件事的不吉而凶，已经可以明白了。”