伊训
成汤既没。太甲元年。伊尹作伊训、肆命、徂后。（原书无）
惟元祀十有二月。乙丑。伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖。侯、甸群后咸在。百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德。以训于王。
曰。呜呼。古有夏先后。方懋厥德。罔有天灾。山川鬼神。亦莫不宁。暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率。皇天降灾。假手于我有命。造攻自鸣条。朕哉自亳。
惟我商王。布昭圣武。代虐以宽。兆民允怀。
今王嗣厥德。罔不在初。立爱惟亲。立敬惟长。始于家邦。终于四海。
呜呼。先王肇修人纪。从谏弗咈。先民时若。居上克明。为下克忠。与人不求备。检身若不及。以至于有万邦。兹惟艰哉。
敷求哲人。俾辅于尔后嗣。
制官刑。儆于有位。曰。敢有恒舞于宫。酣歌于室。时谓巫风。敢有殉于货色。恒于游畋。时谓淫风。敢有侮圣言。逆忠直。远耆德。比顽童。时谓乱风。惟兹三风十愆。卿士有一于身。家必丧。邦君有一于身。国必亡。臣下不匡其刑墨。具训于蒙士。
呜呼。嗣王祗厥身。念哉。圣谟洋洋。嘉言孔彰。惟上帝不常。作善降之百祥。作不善降之百殃。尔惟德罔小。万邦惟庆。尔惟不德罔大。坠厥宗。
成汤去世后，太甲元年，伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》。（原书没有这段话）
元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王，奉嗣王恭敬拜见他的祖先。侯服、甸服的诸侯都在场。百官总摄自己的职务，听命于冢宰。伊尹于是明白陈说烈祖的成德，用来训诫王。
他说：“唉！古代夏朝先王正在努力修德时，没有天灾，山川鬼神，也没有不安宁的，连鸟兽鱼鳖都顺遂。到他的子孙不遵循正道时，皇天降下灾祸，借手于我们有天命的人。从鸣条开始发起进攻，我的大业从亳地开始。”
我们商王布昭圣明威武，用宽政代替暴虐，万民确实归怀。
如今王继承他的德业，一切没有不在开头时就要慎重的。建立仁爱，要从亲族开始；建立恭敬，要从长上开始。从家邦开始，最终推及四海。
唉！先王开始修明人伦纲纪，听从谏言而不违背，顺从先民的法则。居上能够明察，处下能够尽忠。对别人不求全责备，检点自身却像唯恐不及。以此达到拥有万邦，这实在很艰难啊。
要广泛寻求明哲之人，让他们辅佐你的后嗣。
制定官刑，用来警戒在位的人，说：“敢有人常在宫中跳舞，在室内沉醉歌唱，这叫巫风。敢有人追逐财货女色，常常游猎，这叫淫风。敢有人侮慢圣人之言，违逆忠直之士，疏远年高有德之人，亲近顽劣童子，这叫乱风。只有这三风十过，卿士身上有一项，家必灭亡；国君身上有一项，国必灭亡。臣下不能匡正，就施以墨刑，并把这些训诫教给蒙昧之士。”
唉！嗣王要恭敬自身，常常念及啊。圣人的谋训盛大无边，美善言论非常明白。上帝的命令不是固定不变的，行善就降下各种祥瑞，作恶就降下各种灾殃。你行德即使不大，万邦也会因你而庆幸；你不行德即使看似不大，也会坠毁宗庙。