司马相如列传第五十七

司马相如是蜀郡成都人，字长卿。少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名为犬子。相如学业完成后，仰慕蔺相如的为人，就改名为相如。他凭借家财被授予郎官之职，侍奉孝景帝，担任武骑常侍，但这并不是他喜欢的官职。恰逢景帝不喜好辞赋，这时梁孝王前来朝见，跟随的游说之士有齐人邹阳、淮阴人枚乘、吴人庄忌夫子等人，相如见到他们后很喜欢，于是借口生病辞官，客居梁国。梁孝王让他与这些儒生们住在一起，相如得以与这些游说之士相处了数年，于是写下了《子虚赋》。

恰逢梁孝王去世，相如返回家中，但家境贫穷，没有用来谋生的职业。他与临邛县令王吉一向交好，王吉说：「长卿你长期在外求官不顺，就来我这里看看吧。」于是相如前往，住在城内的都亭。临邛县令假装恭敬，每天去拜访相如。相如起初还见他，后来声称有病，让随从拒绝王吉，王吉反而更加恭敬谨慎。临邛县有很多富人，卓王孙家有奴仆八百人，程郑家也有数百人，两人互相商议说：「县令有贵客，我们备办酒席邀请他。」并一并邀请了县令。县令到来后，卓家的宾客有几百人。到了中午，去请司马长卿，长卿推说有病不能前往，临邛县令不敢动筷子，亲自去迎接相如。相如不得已，勉强前往，满座宾客都被他的风采倾倒。酒兴正浓时，临邛县令上前献上琴说：「我听说长卿喜欢弹琴，希望能以此自娱。」相如推辞了一番，便弹奏了一两支曲子。这时卓王孙有个女儿叫文君，刚刚守寡，喜好音乐，所以相如假装与县令相互敬重，而用琴声来挑逗她。相如到临邛时，车马随从，举止雍容华贵，非常俊美；等到在卓家饮酒、弹琴时，文君偷偷从门缝里看他，心中喜悦而爱慕他，又担心自己配不上他。宴会结束后，相如就派人重重赏赐文君的侍者，以传达自己的心意。文君连夜逃出家门私奔相如，相如就与她赶回成都。家中空空，只有四面墙壁。卓王孙大发雷霆说：「女儿如此不成材，我不忍心杀她，但也不会分给她一个钱。」有人劝说王孙，王孙始终不听。文君过了很久心中不快，说：「长卿你只要和我一起去临邛，向兄弟们借贷也足够维持生计，何必让自己受苦到这个地步！」相如便与她一起前往临邛，卖掉了所有车马，买下一家酒铺卖酒，让文君站在柜台前卖酒。相如自己穿著犊鼻裤，与雇工们一起干活，在街市中洗涤酒器。卓王孙听说后感到羞耻，为此闭门不出。兄弟和长辈们轮番劝说王孙：「你有一个儿子两个女儿，所缺少的并不是钱财。如今文君已经失身于司马长卿，长卿本来厌倦了官场，虽然贫穷，但他的才能足以依靠，况且他还是县令的客人，为什么偏偏要这样侮辱他呢！」卓王孙不得已，分给文君奴仆一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣物被褥。文君于是与相如回到成都，买了田地房屋，成了富人。

过了很久，蜀人杨得意担任狗监，侍奉皇上。皇上读了《子虚赋》后很赞赏，说：「我唯独不能与这个人生活在同一个时代啊！」杨得意说：「我的同乡司马相如自称这篇赋是他写的。」皇上惊讶，于是召见询问相如。相如说：「确有此事。但这写的是诸侯之事，不值得看。请允许我写一篇天子游猎的赋，写成后进献给您。」皇上答应，命令尚书供给笔和木简。相如认为「子虚」是虚构的话，用来称说楚国；「乌有先生」，是没有这事，用来诘难齐国；「无是公」，是没有这个人，用来阐明天子的道理。所以凭空借这三人为辞，来推演天子诸侯的苑囿。其结尾归结到节俭，借以讽谏。进献给天子，天子非常高兴。那赋辞说：

楚国派子虚出使齐国，齐王调动国内所有士兵，准备了众多的车马，与使者一起出去打猎。打猎完毕，子虚去夸耀乌有先生，而无是公也在场。坐定后，乌有先生问：「今天打猎快乐吗？」子虚说：「快乐。」「捕获多吗？」回答说：「少。」「既然如此，那有什么快乐呢？」回答说：「我快乐的是齐王想向我夸耀他的车马众多，而我却用云梦泽的事情来回答他。」乌有先生说：「可以说来听听吗？」

子虚说：「可以。齐王驾车千辆，选拔了上万名骑手，在海边打猎。排列的士卒满布沼泽，捕兽的网罗遍布山野，罩住野兔，碾压麋鹿，射中麋鹿，抓住麒麟的脚。奔驰在盐滩之上，割取鲜血染红车轮。射中的猎物很多，齐王便夸耀自己的功劳。他回头对我说：『楚国也有平原广泽这样富饶快乐的游猎之地吗？楚王的打猎与我相比怎么样？』我下车回答说：『我是楚国的鄙陋之人，有幸在宫中担任警卫十多年，时常跟随出游，在后园游玩，观看那里的种种，但尚且未能看遍，又哪里足以谈论外面的湖泽呢！』齐王说：『虽然如此，姑且用你所听闻见到的说一说吧。』

「我回答说：『是是。我听说楚国有七个大湖，我曾经见过一个，没有见过其余的。我所见到的，大概只是其中最小的一个罢了，名叫云梦。云梦泽，方圆九百里，其中有山。那山盘旋曲折，高峻险要；山峰参差不齐，日月被遮蔽而隐没；交错纠结，上接青云；斜坡倾斜，下连江河。那土有丹砂、青雘、赭石、白垩，雌黄、白石英，锡、碧玉、金、银，各种颜色闪耀，灿烂如龙鳞。那石有赤玉、玫瑰，琳、珉、琨、珸，瑊玏、玄厉，碔砆、武夫。那东面有蕙圃，生长著衡兰、芷若、射干、芎䓖、菖蒲、江离、麋芜、甘蔗、芭蕉。那南面有平原广泽，地势高低起伏，绵延辽阔，低洼平坦，沿著长江，以巫山为界。那高燥的地方生长著葴、菥、苞、荔、薛、莎、青薠。那低湿的地方生长著藏莨、蒹葭、东蔷、雕胡、莲藕、菰芦、庵闾、轩芋，各类植物生长在那里，数不胜数。那西面有涌泉清池，水流激荡推移；外面盛开著芙蓉、菱花，里面隐藏著巨石白沙。那水中有神龟、蛟、鼍、玳瑁、鳖、鼋。那北面有阴林巨树，生长著楩、柟、豫章、桂、椒、木兰、檗离、朱杨、楂、梨、梬、栗、橘、柚，香气芬芳。那树上有赤猿、蠷蝚、鹓雏、孔雀、鸾鸟、腾远、射干。那树下有白虎、玄豹、蟃蜒、䝙、豻、兕、象、野犀、穷奇、獌狿。

「『于是楚王就派专诸之类的勇士，徒手搏杀这些野兽。楚王于是驾驭著毛色斑驳的驷马车，乘著雕饰美玉的车子，挥动用鱼须旄装饰的曲柄旗，拖曳著缀有明月珠的旗帜，竖起干将宝剑般的雄戟，左手拿著乌号弓，右边挎著夏后氏的劲箭；阳子做骖乘，纤阿当御者；按节徐行尚未疾驰，就开始践踏狡兽，碾压邛邛，撞击距虚，超越野马，踏过𫘦𬳿，乘著疾风，射击游骐；倏忽迅疾，如雷轰电闪，星流霆击，弓不虚发，射中必裂眼眶，穿透胸膛直达腋下，断绝心脏的脉络，捕获的野兽像雨点般落下，遮蔽了草野大地。于是楚王才按辔徘徊，从容翱翔，观赏那阴林，观看壮士的暴怒，以及猛兽的恐惧，拦截那些疲惫的野兽，受取那些困顿的猎物，看尽了各种事物的变化情态。

「『于是郑国的美女、曼妙的姬妾，披著细缯细布，拖曳著纻麻和素绢，穿著纤细的罗衣，垂著轻雾般的縠纱；衣褶重叠，纹理细密，曲折婉转，如同溪谷；衣裾飘扬，整齐美观，飞扬的飘带，垂下的燕尾；婀娜多姿，衣服摩擦发出声响，下拂兰蕙，上拂羽盖，头上交错著翡翠羽毛的装饰，缠绕著玉饰的绶带；缥缈恍惚，仿佛神仙一般。

「『于是他们一起在蕙圃中打猎，缓慢地走上金堤，捕捉翡翠鸟，射杀鵕鸃，微小的短箭射出，细长的丝绳放出，射中白鹄，连住驾鹅，双双射下黄鹤，加射玄鹤。疲倦之后才出发，游览于清池；浮起画有鹢鸟的船，举起桂木做的桨，张挂翠绿的帷帐，竖起羽毛的伞盖，网捕玳瑁，钓取紫贝；敲击金鼓，吹奏籁管，船夫唱歌，声音抑扬动听，水中动物惊骇，波涛沸涌，泉水涌起，奔腾汇聚，礧石相互撞击，发出硠硠潏潏的声音，如同雷霆之声，传到数百里之外。

「『将要停止打猎时，敲击灵鼓，点燃烽火，战车按队行进，骑兵列队归营，队伍连绵不绝，整齐有序。于是楚王登上阳云之台，心境平静无为，澹泊自持，调配五味调和的佳肴，然后享用。不像大王您整天驰骋而不下车，割取鲜肉在车轮上炙烤，自以为快乐。我私下看来，齐国恐怕比不上。』于是齐王默默无言，没有什么话来回答我。」

乌有先生说：「这话说得也太过分了！您不远千里，来到齐国慰问，齐王调动了国内全部的士人，准备了众多的车马，用来外出打猎，他是想尽力捕获猎物，来让您高兴，这怎么能说是夸耀呢！问起楚国有哪些特产，原本是想听听大国的风范和业绩，以及先生的高论。现在您不称赞楚王的仁德深厚，却极力夸耀云梦泽以为高明，大肆宣扬游乐之事而显摆奢侈浪费，我私下认为您这样做不可取。如果真像您所说的，那本来就不是楚国的美好之处。如果确有这些事而说出来，这是宣扬国君的过错；如果没有这些事而说出来，这就损害了您的信誉。宣扬国君的过错而损害个人的信义，这两件事没有一件是可行的，而您却这样做了，这一定会让齐国轻视您，也会给楚国带来麻烦。况且齐国东面濒临大海，南面有琅琊山，在成山观景，在之罘山射猎，在渤海泛舟，在孟诸泽游玩，斜向东北与肃慎为邻，右边以汤谷为界，秋天在青丘打猎，自由自在地漫步海外，吞下八九个像云梦泽那样的大泽，胸中竟然毫无阻碍。至于那些卓越瑰丽的事物，不同地域的奇特物产，珍奇怪异的鸟兽，万物像鱼鳞一样聚集，充满其中，多得数不胜数，连禹都叫不出名字，契也无法计算。然而齐国处在诸侯的地位，不敢谈论游乐的快乐、苑囿的广大；先生您又是被当作贵客接待的，所以齐王只是辞谢而不作答复，怎么能说是无用而不回应呢！」

无是公听后微笑著说：「楚国固然有失，齐国也算不上做得对。让诸侯缴纳贡品，不是为了钱财礼物，而是为了让他们陈述职责；划定疆界，不是为了防守御敌，而是为了禁止越轨行为。现在齐国位列东方藩国，却对外私自结交肃慎，抛弃国土越过边界，渡海去打猎，这在道义上本来就说不过去。况且你们两位先生的议论，不致力于阐明君臣之义、端正诸侯之礼，却只顾争论游猎的快乐、苑囿的广大，想要用奢侈来互相压倒，用荒淫来互相超越，这不能用来传扬名声、增进荣誉，反而恰好足以贬低君主、损害自己。再说齐国和楚国的那些事又有什么值得称道的呢！你们没有看到那真正壮丽的景象，难道没听说过天子的上林苑吗？

「左边是苍梧，右边是西极，丹水流经它的南面，紫渊经过它的北面；霸水和浐水始终流经其间，泾水和渭水出入其中；酆水、鄗水、潦水、潏水，蜿蜒曲折，在苑内流转。浩浩荡荡的八条大河分流，流向不同而形态各异。东西南北，奔驰往来，从椒丘的缺口流出，行经沙洲淤积的水边，穿过桂林之中，越过广阔无边的原野。混浊的水流奔涌，顺著山势而下，奔赴狭窄的隘口。撞击大石，冲激高岸，沸腾暴怒，汹涌澎湃，水流奔腾激荡，横流逆折，翻腾冲击，水势盛大，曲折回旋，波涛连绵，越过波涛奔向洼地，哗哗地冲下急流，冲击堤岸，奔腾扬起，水花飞溅，临近水中小洲注入深壑，水声潺潺坠落，水势深沉浩大，发出砰磅訇潏的声响，水流翻滚沸腾，波涛奔驰，水沫跳跃，水流急速奔流，悠远绵长，寂静无声，安然流向大海。然后水势浩渺广阔，安闲舒缓地回旋，水光洁白，向东注入大湖，溢满了陂塘。在这里有蛟龙、赤螭，以及各种鱼类，它们摇动鱼鳍，摆动尾巴，振动鳞片，奋起翅膀，潜藏在深岩之中；鱼鳖欢腾，万物众多，明月珠、小珠子，在江边闪闪发光，蜀石、黄𫛸，水玉堆积，光彩夺目，各种颜色照耀，堆积在其中。天鹅、鹔、鸨、鹅、鸀、鸭、鹥、鴂目、烦鹜、鷛醁、𬸯鷈、鸬鹚，成群地浮在水面上。它们在水上漂浮泛滥，随风飘荡，与波涛一同摇晃，隐藏在草渚之间，啄食水草，咀嚼菱角和莲藕。

「在这里有高山耸立，巍峨险峻，深林大树，山岩陡峭，九嵏山、嶻嶭山，南山巍峨，岩石重叠，崎岖不平，溪流振荡通入山谷，沟壑曲折，山谷空旷，山陵分隔出岛屿，山势高峻，丘陵险要，山势隐蔽郁结，高低起伏，倾斜绵延，水势舒缓，散开流向平坦的陆地，亭台水边广阔千里，无不被整治覆盖。覆盖著绿蕙，披覆著江离，掺杂著蘼芜，混杂著流夷。到处是结缕草，丛生的莎草，还有揭车、衡兰、稿本、射干、茈姜、蘘荷、葴橙、若荪、鲜枝、黄砾、蒋草、芧草、青薠，遍布在广大的泽中，蔓延到广阔的原野，美丽而广阔，随风披靡，散发出浓烈的香气，郁郁葱葱，众多香气散发，四处布散，浓郁芬芳。

「在这里放眼四望，观赏遍览，眼花缭乱，广阔迷茫，看它没有边际，察它没有尽头。太阳从东边的池沼升起，落入西边的陂塘。它的南面即使在隆冬季节也生长著草木，水波跳跃；野兽有牦牛、旄牛、沈牛、麈、麋鹿、赤首、圆蹄、穷奇、大象、犀牛。它的北面即使在盛夏也结冰冻裂土地，要踏冰过河；野兽有麒麟、角端、𫘦𬳿、橐驼、蛩蛩、驒𫘬、𫘝𫘨、驴、骡。

「在这里有离宫别馆，布满山岭跨越山谷，高高的廊庑四面环绕，双层的宫室、曲折的楼阁，华丽的屋椽、璧玉的瓦当，辇道相连，步行的走廊周流曲折，中途需要住宿。削平山头建筑殿堂，层层叠起高台，有岩洞般的宫室，俯视深远看不见底，仰攀屋椽可以摸到天，流星穿过宫门，彩虹拖挂在栏杆轩窗上。青色的虬龙在东厢蜿蜒，象牙车在西厢缓缓而行，神仙灵圉在闲馆中宴饮，偓佺之类的人在南檐下曝晒，醴泉在清室中涌出，通川流过中庭。磐石砌成崖岸，山岩倾斜，高峻不平，雕刻得峥嵘险峻，玫瑰、碧琳，珊瑚丛生，美玉杂陈，花纹斑斓，赤瑕驳杂，夹杂其间，垂挂著玉饰，和氏璧就出产在这里。

「在这里有卢橘在夏天成熟，黄柑、橙子、柚子，枇杷、酸枣、柿子，山梨、奈子、厚朴，枣、杨梅，樱桃、葡萄，隐夫、郁李、棣棠，榙、荔枝，罗列在后宫，遍布在北园。它们生长在高丘陵，下到平原，摇动著翠绿的叶子，摆动著紫色的枝茎，绽放红花，开放朱红的花朵，光彩夺目，照耀著广阔的原野。沙棠、栎树、槠树，桦树、杞树、枫树、栌树，留落、胥余，槟榔、棕榈，檀木、木兰，樟木、女贞，树高千仞，粗大需合抱，枝条舒展畅达，果实和叶子茂盛，攒聚耸立、丛生倚靠，盘根错节，交错缠绕，高低不平，枝条下垂，落花纷飞，繁盛茂密，随风摇曳，发出飒飒的声音，就像金石之声、管籁之音。树木参差，环绕后宫，杂沓堆积，覆盖山岭沿著山谷，顺著山坡下到低湿地，看它没有边际，探它没有穷尽。

「在这里有黑猿、白雌猿、长尾猴、大猴、飞鼠，蛭、蜩、蠗、蝚，螹胡、蛫，栖息在它们中间；长啸哀鸣，轻盈地互相穿梭，在枝桠间跳跃，在树梢上嬉戏。于是越过断桥，腾跃到不同的丛林，抓住下垂的枝条，跳过稀疏的间隙，零落分散，缓慢地远去。

「像这样的地方，有数千百处。游玩往来，在宫中住宿、在馆舍歇息，厨房不必搬迁，后宫不必移动，百官都准备齐全。

「在这里过了秋天进入冬天，天子进行校猎。乘坐镂金的象车，驾著六条玉龙，拖著彩虹般的旌旗，挥动云旗，前面有皮轩车，后面有导从车；孙叔奉持缰绳，卫公担任骖乘，侍从护卫横行，出没在四校之中。击鼓严整仪仗，放出猎人，以江河为围栏，以泰山为瞭望台，车骑雷动，震天动地，前后纷繁，离散分头追赶，绵延不断，沿著山陵、顺著水泽，如云布雨降。

「活捉貔貅、豹子，搏击豺狼，徒手打死熊罴，用脚踩住野羊，戴著鹖鸟羽毛的帽子，穿著白虎皮裤，披著豹纹衣服，骑著野马。登上三嵕山的险峰，下到碎石堆积的斜坡；直趋险峻之地，越过深谷、涉过急流。推倒蜚廉，玩弄解豸，格杀瑕蛤，用矛刺杀猛氏，用网捕捉騕褭，射杀野猪。箭不随便伤害，一箭就射穿脖子、陷入脑髓；弓不虚发，应声倒地。于是天子乘车停下徘徊，来回翱翔，观看部队的进退，观察将帅的变化姿态。然后逐渐加快节奏，忽然迅速远去，追击轻捷的飞禽，践踏狡黠的野兽，车轴撞击白鹿，追赶敏捷的兔子，超过闪电，留下光辉，追逐怪物，超出宇宙，拉开繁弱弓，拉满白羽箭，射击游荡的枭鸟，击中飞虡，选好肥美的肉然后发射，先说中哪里就射中哪里，弓弦放箭，一箭毙命倒地。

「然后高举旌节向上飞升，乘著惊风，经历骇人的风，凭借虚无，与神灵同在，车轮轧过黑鹤，搅乱昆鸡。追赶孔雀、鸾鸟，迫近鵕鸃，拂拭鹥鸟，击打凤凰，捕获鸳雏，遮盖焦明。

「道路走到尽头，掉转车头返回。逍遥自在地徘徊，降落在北方的极边，径直向前，昏暗地返回故乡。踏过石关，经过封峦，路过𫛛鹊宫，望见露寒台，下到棠梨宫，在宜春宫休息，向西奔驰到宣曲宫，在牛首池洗刷船只，登上龙台观，停留细柳观，观看士大夫的功劳和谋略，平均猎人的所得。徒步和车驾所碾压的，骑兵所践踏的，人民所踩踏的，以及那些筋疲力尽、惊恐畏惧、伏地不动、没有被刀伤而死去的野兽，横七竖八，填满了坑谷，覆盖了平地、遍及水泽。

「于是游乐嬉戏之后稍作休息，在昊天台上摆设酒宴，在广阔无垠的宫殿中演奏音乐；撞响千石重的大钟，竖立起万石重的钟架；竖起用翠鸟羽毛装饰的旗帜，树立起用鳄鱼皮蒙的鼓。演奏陶唐氏的舞蹈，聆听葛天氏的乐曲，上千人领唱，上万人应和，山陵为之震动，河川峡谷为之荡起波涛。巴、俞、宋、蔡等地的音乐，淮南的《于遮》曲，文成和颠地的歌谣，各类乐曲依次交替演奏，金属乐器与鼓声接连响起，铿锵镗𨱏，声响惊心动魄。荆、吴、郑、卫等地的乐声，《韶》《濩》《武》《象》等乐曲，以及过度淫靡委婉的音调，鄢郢之地的缤纷乐舞，《激楚》之曲高亢迅疾，还有俳优、侏儒、狄鞮地区的倡优，这些用来娱乐耳目、愉悦心意的表演，华丽靡烂的场景陈列在前，柔美艳丽的女子侍立在后。

「至于像青琴、宓妃这类女子，绝顶美丽超凡脱俗，妖冶娴雅端庄，妆扮精致修饰得体，体态轻盈柔美，纤细柔软，妩媚动人；穿著用独茧丝织成的长袍，衣袖宽大飘逸，裙边细长整齐，服饰花纹繁复，与世间常见的服装截然不同；香气浓郁芬芳，强烈而醇厚；洁白的牙齿灿烂夺目，一笑起来光彩照人；弯弯的长眉细长连绵，微微斜视时眼神妩媚；容色动人魂魄，令人心中愉悦地陪伴在身旁。

「于是酒兴正浓、乐曲酣畅之时，天子神情茫然若有所思，好像失落了什么。说道：『唉，这太过奢侈了！我因为处理政务的闲暇时间，没事可做虚度光阴，顺应天道进行狩猎，偶尔在这里休息，恐怕后世子孙沉迷于奢靡，沿袭这种作风不知回头，这不是为继承者开创基业、传下法统的做法。』于是就撤去酒宴停止狩猎，并命令主管官员说：『凡是可开垦的土地，全部改为农田，用来供养百姓；拆除围墙填平沟壑，让山泽地区的百姓能够到达那里。蓄满池塘不要禁止捕鱼，空出宫殿楼观不要住人。打开粮仓赈济贫穷的人，补助不足的人，抚恤鳏夫寡妇，抚养孤儿和无子孙的老人。颁布仁德的号令，减省刑罚，改革制度，更换服饰颜色，修改历法，与天下百姓一起开始新生活。』」

「于是选择吉日斋戒，穿上朝服，乘坐天子的车驾，竖起华丽的旌旗，车铃叮当作响，遨游在《六艺》的园囿中，奔驰在仁义的大道上，观览《春秋》的林海，射《貍首》之诗，兼习《驺虞》之篇，射弋玄鹤，手持盾牌和斧头，车上载著云罕旗，网罗众多贤士，为《伐檀》诗篇感慨，为《乐胥》诗篇欢乐，在礼仪的园地修饰仪容，在《尚书》的园圃中翱翔，阐述《易》道，放走奇异的野兽，登上明堂，坐在清庙中，听任群臣尽情陈述政事得失，四海之内，没有人不受到恩泽。在这个时候，天下百姓非常喜悦，向往天子的风范而听从教化，顺应潮流而受到感化，感慨地兴起道德、迁向仁义，刑罚废置不用，恩德高过三皇，功绩超过五帝。像这样，那么狩猎才是值得高兴的。

「至于整天暴露在野外奔驰驱逐，劳累精神困苦身体，耗尽车马的精力，损耗士卒的精气，耗费府库的钱财，却没有深厚的恩德，只求自己一人快乐，不顾及百姓，忘记了国家的政事，却贪图猎取野鸡野兔的收获，这是有仁德的人不会做的。从这看来，齐国和楚国的事情，难道不可悲吗！地方不过千里，而园囿却占了九百里，这样草木不能开垦，百姓就没有食物可吃了。以诸侯这样微小的地位，却享受天子的奢侈，我恐怕百姓会遭受他们的祸害。」

于是子虚和乌有两位先生脸色改变，怅然若失，退缩著离开座位说：「我们这些鄙陋之人见识浅薄，不知道忌讳，今天承蒙教导，恭敬地听从您的教诲了。」

这篇赋进献给天子，天子任命司马相如为郎官。无是公所说的天子上林苑广大辽阔，山谷水泉万物，是子虚所说的楚国云梦泽中物产众多，奢侈夸张超过实际情况，况且不符合义理崇尚，所以删取其要点，回归正道来论述。

司马相如担任郎官几年后，恰逢唐蒙奉命经略开通夜郎和西僰地区，征发巴郡和蜀郡的官吏士卒一千人，郡中又大量征发转运粮食的民夫一万多人，又动用军法诛杀当地的首领，巴蜀百姓非常惊恐。皇上听说这件事，就派司马相如去责备唐蒙，顺便告知巴蜀百姓这并非皇上的本意。檄文说：

告知巴蜀太守：蛮夷擅自专横不服从征讨已经很久了，时常侵犯边境，使士大夫劳苦。陛下即位以来，安抚天下，和睦安定中原。然后出兵征讨，向北征伐匈奴，单于恐惧，拱手投降，屈膝求和。康居和西域各国，辗转翻译前来朝见，叩头进贡。调转军队向东，闽越被诛灭。向右安抚番禺，太子前来朝见。南夷的君主，西僰的首领，经常按时进贡，不敢懈怠，伸长脖子垫起脚跟，仰慕地争先归附大义，想成为汉朝的臣民，只因道路遥远，山川阻隔深邃，不能亲自前来。那些不顺从的已经被诛杀，而做好事的还没有受到赏赐，所以派遣中郎将前往宾服他们，征发巴蜀士民各五百人，用来运送礼物，保护使者以防意外，并没有战争之事和战斗的忧患。如今听说他们竟然征发军队、兴行法令，

使年轻子弟惊恐，使年长者忧虑，郡中又擅自转运粮食，这些都不是陛下的本意。应当出发的人有的逃亡或自杀，这也不是做臣子的节操。

那些边郡的战士，看到烽火燃起，都拉弓驰马，扛起武器奔跑，汗流浃背接连不断，唯恐落在后面，迎著锋利的刀刃，冒著飞来的箭矢，义无反顾，决不调转脚跟，人人怀著愤怒之心，如同报私仇一样。他们难道是厌生乐死，不是编入户籍的百姓，而与巴蜀地区的百姓有不同的君主吗？他们考虑深远，以国家的危难为急，乐于尽到做臣子的道义啊。所以有的人得到剖符的封赏，分珪而受爵，地位达到通侯，住在东第，死后留给后世显赫的名号，把土地传给子孙，行事非常忠诚恭敬，居官非常安闲逸乐，名声流传无穷，功业显著永不磨灭。因此贤人君子，肝脑涂抹中原，膏血滋润野草也在所不辞。如今奉命运送礼物到南夷，就自杀或逃亡，身死而没有功名，被称作最愚蠢的人，耻辱牵连父母，被天下人耻笑。人的气量相差，难道不远吗！但这不单是那些逃亡者的罪过，也是父兄没有事先教导，子弟没有谨慎遵守教导的缘故；缺乏廉耻之心，风俗也不淳厚。他们遭受刑罚杀戮，不也是应该的吗！

陛下担心使者官员像那样，哀怜不贤的愚民像这样，所以派遣使者明白告知百姓征发士卒的事情，顺便指责他们不忠而自杀逃亡的罪过，责备三老、孝弟不教导的过错。现在正是农忙时节，不愿再烦扰百姓，已经亲自会见了附近各县的百姓，恐怕远方溪谷山泽的百姓不能普遍听到，檄文到达后，赶快下达到各县和道，使他们都知道陛下的心意，千万不要疏忽。

司马相如回来报告。唐蒙已经开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴郡、蜀郡、广汉郡的士卒，参与修路的数万人。修了两年路，道路没修成，士卒死了很多，耗费钱财以巨万计算。蜀地百姓和汉朝当权的大臣多数认为这样做不利。这时邛、筰的君长听说南夷与汉朝交往，得到很多赏赐，多数愿意成为汉朝的内臣，请求设置官吏，与南夷相同。天子询问司马相如，司马相如说：「邛、筰、厓、駹与蜀郡相近，道路也容易开通，秦朝时曾经开通设置为郡县，到汉朝建立时废除了。如今如果重新开通，设置郡县，胜过南夷。」天子认为他说得对，就任命司马相如为中郎将，持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人乘坐四匹马拉的驿车，利用巴蜀的官吏和礼物来贿赂西夷。到达蜀郡，蜀郡太守以下的官员都到郊外迎接，县令背著弓箭在前引路，蜀人认为这是莫大的荣耀。于是卓王孙、临邛的各位长者都通过司马相如的门下进献牛酒来交好欢乐。卓王孙感慨地叹息，自认为让女儿嫁给司马长卿太晚了，于是分给女儿丰厚的财产，与儿子相同。司马长卿便安抚平定西夷，邛、筰、厓、駹、斯榆的君长都请求成为内臣。拆除边关，关隘更加扩展，西到沬水、若水，南到牂柯江作为边界，开通零关道，在孙水上架桥来连通邛都。回来报告天子，天子非常高兴。

司马相如出使时，蜀郡的长老多数说开通西南夷没有用处，朝廷大臣也认为这样。司马相如想进谏，但自己已经建议了，不敢再谏，就写了一篇文章，假借蜀地父老的口吻，自己加以诘问辩难，用来劝谏天子，并趁机宣扬自己出使的意图，让百姓知道天子的心意。文章说：

汉朝兴起七十八年，恩德昌盛已历六世，威武纷繁，深恩广施，万物生灵都受到滋润，恩泽洋溢到国外。于是命令使者西征，顺著潮流加以排斥，风所吹到的地方，无不顺从。于是使厓来朝、使駹归顺，平定筰、存恤邛，经略斯榆，攻取苞满，车马络绎不绝返回，向东将要回报朝廷，到达蜀郡。

当地年长者、士大夫、绅士先生等二十有七人，郑重地前来拜访。行礼之后，他们上前说道：“听说天子对于夷狄，其原则不过是笼络牵制，不使断绝关系罢了。如今耗费三郡的士民，开通通往夜郎的道路，已经三年了，而功业尚未完成，士卒疲劳困顿，百姓供应不足。现在又把西夷纳入进来，百姓的财力已经耗尽，恐怕难以完成这项事业，这也是使者的累赘，我们私下为您担忧。况且邛、筰、西僰这些地方与中原并存，已经年代久远，无法记清了。仁德之人不能以德政招来他们，强大之人不能以武力吞并他们，想来恐怕是不可以这样做吧！如今割取平民的利益来依附夷狄，使国家依赖的百姓疲敝，去从事无益的事务。我们见识浅陋，不明白这是为什么。”

使者说：“怎么能这样说呢？如果真像你们所说，那么蜀地就不会改变服饰，巴地也不会改变习俗了。我尚且厌恶听到这种说法。然而这件事关系重大，本来就不是旁观者所能看明白的。我行程匆忙，不能详细解说，请允许我为各位粗略陈述一下大概。

“世上一定要有非凡之人，然后才能有非凡之事；有非凡之事，然后才能有非凡之功。所谓非凡，本来就是平常人所感到奇怪的。所以说：非凡的事端刚开始时，百姓会害怕；等到它成功之后，天下就太平无事了。

“从前洪水暴发，泛滥横流，百姓上下迁徙，崎岖不安。夏后氏为此忧虑，于是堵塞洪水，挖掘长江，疏通黄河，排干积水，救济灾荒，使水向东流入大海，天下从此永久安宁。当时辛勤劳作的，难道仅仅是百姓吗？他内心为谋划而烦恼，亲身承受劳苦，手脚磨出厚茧，皮肤不长汗毛。所以他的美好功业显扬于无穷，声誉流传到如今。

“况且贤明的君主即位，难道只是琐碎拘谨，墨守条文，牵制于习俗，背诵旧说，传习成规，取悦于当世就罢了！一定要有高论宏议，创立基业，垂示法统，成为万世的准则。所以要驰骋于包容万物的胸怀，勤思于与天地匹配的功业。《诗经》不是说过吗：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’所以天地四方之内，八方之外，浸润蔓延，凡是有生命的东西，如果还有未能受到恩泽的，贤明的君主就会以此为耻。如今疆域之内，衣冠礼乐之民，都获得了福祉，没有遗漏。而那些夷狄风俗不同的国家，遥远隔绝的异族之地，车船不通，人迹罕至，政令教化尚未施行，流风余韵还很微弱。如果接纳他们，他们就会在边境侵犯礼义；如果排斥他们，他们就会邪僻横行，放逐杀害他们的君主。君臣颠倒，尊卑失序，父兄无辜被害，幼孤沦为奴隶，被捆绑哭泣，向着中原怨恨说：‘听说中原有最仁德的君主，德泽广布，恩惠普遍，万物无不得其所，如今为何唯独遗弃了我们？’他们踮起脚跟思慕，如同枯旱盼望下雨。凶暴之人尚且为之流泪，何况上圣之君，又怎能停止呢？所以向北出兵讨伐强胡，向南派遣使者责问劲越。四方之人闻风归德，西南两方的君主像鱼鳞般聚集，仰慕归附，愿意接受封号的人数以亿计。所以才在沫水、若水设立关隘，在牂柯划界，在零山刻石，在孙水源头架桥。开创道德之路，垂示仁义之统。将要广施恩惠，安抚远方，长久驾驭，使疏远之地不再闭塞，幽暗之处得以光明，从而在此停止战争，在彼息灭诛伐。远近一体，中外安宁，不也是很安乐的吗？拯救百姓于沉溺之中，奉行至尊的美德，扭转衰世的颓败，继承周朝断绝的基业，这是天子的当务之急。百姓虽然劳苦，又怎能停止呢？

“况且王业本来没有不始于忧患勤劳，而终于安逸快乐的。那么接受天命的符瑞，正应在此了。如今将要增修泰山的封禅，举行梁父的祭祀，鸣响和鸾，奏起乐歌，上比五帝，下超三王。观看的人看不到旨趣，听闻的人听不到音声，就像鹪明已经飞翔在辽阔的天空，而捕鸟的人还在注视着沼泽。可悲啊！”

于是各位大夫茫然若失，忘了他们前来的本意和进言的理由，感慨地齐声说道：“汉朝的德政确实如此，这正是我们愿意听到的。百姓虽然疲惫，请让我们以身作则，首先响应。”他们神情迷惘，徘徊不定，于是退步告辞而去。

后来有人上书说司马相如出使时接受了贿赂，因此被免官。过了一年多，又被征召为郎官。

司马相如口吃，但善于著书。他常患有消渴病。与卓氏结婚后，财产丰饶。他担任官职，从来不肯参与公卿国家大事，常称病闲居，不羡慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫打猎，这时天子正喜好亲自击杀熊和野猪，驰马追逐野兽，司马相如上疏劝谏。他的奏疏说：

臣听说同类的事物中有不同寻常的能力，所以论力气要数乌获，论敏捷要数庆忌，论勇敢要数孟贲、夏育。以臣的愚见，私下认为人确实有这种情况，兽也应该如此。如今陛下喜好攀登险阻，射猎猛兽，如果突然遇到超常的猛兽，在不可存身的地方受惊，冲撞了您的随从车辆，车来不及掉头，人来不及施展技巧，即使有乌获、逢蒙的本领，力量也用不上，那么枯木朽株都会成为祸害。这就如同胡人、越人从车轮下突起，羌人、夷人紧跟在车后，岂不危险吗？即使万全无患，但这本来也不是天子所应该接近的。

况且清道之后才出行，中路之后才驰骋，尚且时常发生马衔脱落、车钩折断的事故，何况跋涉在蓬蒿之中，奔驰在丘陵之上，前面有猎取野兽的乐趣，而心中没有防备意外的考虑，那么祸患的发生就太容易了！轻视万乘之尊的重位，不以安全为安，却以出于万一危险的路上为乐，臣私下认为陛下不可取。

明智之人能在事情未萌发时预见，智慧之人能在危险未形成时避开，祸患本来大多隐藏在隐蔽细微之处，而发生在人们疏忽之时。所以俗谚说：“家累千金，坐不垂堂。”这话虽然浅近，却可以说明大道理。臣希望陛下留意明察。

皇上认为他说得好。回来时经过宜春宫，司马相如进献赋作来哀悼秦二世行为失当。其辞说：

登上倾斜的长坡啊，进入高耸的层层宫殿。面临曲江的曲岸啊，眺望南山的参差。岩石嶙峋的深山空阔啊，幽谷通达而深邃。水流疾急永远逝去啊，注入平旷广阔的原野。观看树木的茂盛啊，草木丛生。向东奔驰到土山啊，向北涉过石滩。停下车马从容徘徊啊，凭吊秦二世。持身不谨慎啊，亡国失势。听信谗言不醒悟啊，宗庙灭绝。呜呼哀哉！操行不端啊，坟墓荒芜不修，魂魄无所归依而不得祭祀。久远隔绝而不齐啊，时间越久越昏暗。精神迷茫而飞扬啊，升上九天永远逝去。呜呼哀哉！

司马相如被任命为孝文园令。天子既已赞赏《子虚赋》之事，司马相如见皇上喜好仙道，于是说：“上林之事还不足以称美，还有更华美的。臣曾创作《大人赋》，尚未完成，请允许我写成后奏上。”司马相如认为列仙的传说居于山泽之间，形体容貌很瘦削，这不是帝王心目中的仙意，于是写成《大人赋》。其辞说：

世上有大人啊，居住在中原。居宅广达万里啊，竟不足以稍稍停留。悲叹世俗的狭隘啊，于是轻身飞举而远游。垂挂绛幡和素霓啊，载着云气向上浮游。竖起格泽星般的长竿啊，总揽光耀的彩旄。垂挂旬始星作为旗旒啊，拖曳彗星作为旗尾。摇动旗杆曲折伸展啊，又随风飘荡招展。揽取彗星作为旌旗啊，靡屈虹霓作为旗带。红色深远而眩目啊，疾风涌动而云气浮游。驾着应龙和象牙之车蜿蜒曲折啊，以赤螭和青虬为骖马蜿蜒行进。高低起伏矫健腾跃而傲慢啊，屈曲隆起身躯盘绕纠结。马头高昂奔驰而倨傲啊，放纵不羁昂首向天。步履蹒跚从容而美丽啊，缠绕盘曲惊惧而相倚。纠结缠绕互相践踏而阻路啊，轻捷跳跃奔腾而狂跑。疾风呼啸火焰飞驰电光闪过啊，焕然如雾散，霍然如云消。

斜穿少阳而登上太阴啊，与真人互相寻求。曲折幽深向右转啊，横渡飞泉而正东行。全部征召灵圉而挑选啊，部署众神于瑶光。让五帝在前引导啊，返回太一而跟从陵阳。左边是玄冥右边是含雷啊，前有陆离后有潏湟。使征伯侨为仆役羡门为差遣啊，让岐伯掌管方药。祝融警跸清道啊，清除恶气而后行。聚集我的车辆万乘啊，缀合云盖树立华旗。让句芒指挥前行啊，我要前往南方嬉游。

经过崇山拜谒唐尧啊，越过九疑山探望虞舜。纷纷扬扬交错混杂啊，纵横奔驰相互纠缠。骚扰冲撞纷乱交错啊，水势浩大奔流散落。钻入罗网聚集丛生啊，蔓延流散灿烂辉煌。径直进入雷室砰磷郁律啊，穿过鬼谷嚬礨嵬靺。遍览八方观察四荒啊，渡过九江越过五河。经营炎火之山浮过弱水啊，横渡浮渚涉过流沙。暂时休息在总极之水嬉戏啊，让灵娲鼓瑟冯夷起舞。天色昏暗将要混沌啊，召来屏翳诛杀风伯惩罚雨师。向西眺望昆仑山隐约恍惚啊，径直奔驰到三危山。推开阊阖门进入天帝宫殿啊，载着玉女一同归来。在阆风山上舒展徘徊啊，像乌鸟高飞然后停歇。在阴山盘旋飞翔曲折啊，我如今才见到西王母满头白发。头戴玉胜住在洞穴啊，幸好有三足乌供她驱使。如果长生不死就是这样啊，即使活到万世也不值得高兴。

回车返回啊，经过不周山断绝道路，在幽都会合饮食。呼吸沆瀣餐食朝霞，咀嚼芝英品味琼华。轻身向上高纵啊，纷纷鸿涌向上疾飞。穿过列缺的倒影啊，涉过丰隆的滂沛。奔驰在游道上高高下降啊，追逐遗雾远远逝去。迫近区中的狭隘啊，舒缓节拍走出北疆。将屯骑留在玄阙啊，超越先驱到达寒门。向下峥嵘没有地啊，向上寥廓没有天。视线眩晕看不见啊，听觉恍惚听不到。乘着虚无向上假借啊，超越无友独自存在。

相如进献《大人赋》之后，天子非常高兴，飘飘然有凌云之气，仿佛有遨游天地之间的意趣。

相如因病免官后，家住茂陵。天子说："司马相如病重，可派人去把他所有的书都取来；如果不这样，以后就丢失了。"派所忠前往，而相如已经去世，家中没有书。问他的妻子，回答说："长卿本来就没有书。他时常著书，别人又取走，因此家中空空的。长卿没死的时候，写了一卷书，说有使者来求书，就奏上。没有别的书。"他留下的书札写的是封禅的事，所忠奏报给天子。所忠奏上那卷书，天子认为很奇异。那书上写道：

上古最初开始，从苍天生养万民，经历历代君主，直到秦朝。近世遵循前代足迹，远古听闻传闻声教。纷繁众多，湮灭而不被称道的，数不胜数。继承昭明夏朝，尊崇称号谥号，大致可以称道的有七十二位君主。没有谁顺从善道而不昌盛，哪个违背天理能长久存在？

轩辕以前，时代遥远，其详情不得而知。五帝三王六经典籍的记载，还是可以看到的。《尚书》说"元首明察啊，股肱贤良啊"。由此说来，君主没有比唐尧更盛大的，臣子没有比后稷更贤能的。后稷在唐尧时创业，公刘在西戎发迹，文王改革制度，于是周朝极为兴盛，大业成功，而后逐渐衰微，千年无声，岂不是善始善终吗。然而没有别的缘故，只是谨慎地对待前因，严谨地留下遗教罢了。所以轨迹平易，容易遵循；深恩广大，容易丰厚；法度显明，容易效法；垂统理顺，容易继承。因此基业在襁褓中就兴隆，而崇高超过文王武王。推究其开端，考察其终结，没有特别卓越的功绩可考于今日的。然而还是登上梁父山、泰山，建立显赫的称号，施加尊贵的名声。大汉的恩德，如源泉涌出，浩大漫延，广布四方，如云气蒸腾雾散，上达九重天，下通八方边际。有生之类都沾受润泽，和气横流，武节飘逝，近处游历源头，远处游泳水沫，首恶湮没，暗昧变得光明，昆虫都受恩泽，回头面向中原。然后苑囿中有驺虞这类珍兽，麋鹿这类奇兽，厨房中进献一茎六穗的嘉禾，祭祀用双角共生的兽，获得周朝遗留的珍宝在岐山收取龟，召来翠黄乘龙在池沼。鬼神与灵圉相接，在宾馆中作客。奇物诡异，卓异穷极变化。恭敬啊，符瑞达到这种地步，还认为浅薄，不敢称说封禅。大概周朝有鱼跃落船，用火祭享，这样微小的符瑞，就登泰山，不也羞愧吗！进与退的道理，相差多么远啊？

于是大司马进言说："陛下仁爱养育众生，正义征讨不顺从者，华夏乐于进贡，百蛮执礼朝拜，德行与往古等同，功业无与伦比，美政普遍，符瑞众多变化，应期相继出现，并非只是创见。想来泰山、梁父设立坛场盼望君临，大概封号以比拟荣耀，上帝降恩积蓄福祉，将要进献成功，陛下谦让而不举行。断绝三神的欢心，缺少王道的礼仪，群臣感到羞愧。有人说上天本质暗昧，珍符本来不可推辞；如果这样推辞，就是泰山没有刻石而梁父没有祭祀了。也是各自同时代而荣耀，都济世而屈服，论说者还有什么可向后世称道，而说七十二君呢？修德以赐符瑞，奉符瑞以行事，不算越位。所以圣王不废弃，而修礼地祇，谒诚天神，在嵩山刻石记功，以彰显至尊，舒展盛德，发出号令荣耀，接受厚福，以滋润黎民。多么盛大啊这件事！天下的壮观，王者的伟业，不可贬低。希望陛下保全它。然后因而杂用士大夫的谋略，使他们能获得日月末光的照耀，以展示才能行事，同时纠正列其义理，校饬其文辞，作春秋一样的经典，将继承旧六经成为七经，传布无穷，使万世得以激扬清流，扬起微波，飞扬英声，腾跃茂实。前代圣王之所以永保大名而常被称颂的原因在此，应该命令掌故全部奏上其义理而阅览。"

于是天子沛然改容，说："好啊，我就试试吧！"于是转变思虑，汇总公卿的议论，询问封禅之事，歌咏大泽的广博，推广符瑞的丰富。于是作颂说：

"像上天覆盖，云气油油。甘露时雨，其土可游。滋润渗漉，何物不生；嘉谷六穗，我种何蓄。

不仅降雨，又润泽它；不仅沾湿，普遍施布。万物和乐，怀念思慕。名山显位，望君前来。君啊君啊，为何不来！

斑驳之兽，乐在我君之园；白质黑章，其仪可嘉；和睦恭敬，君子之态。曾闻其声，今见其来。其路无踪，天瑞之征。此亦于舜，虞氏因此兴盛。

光泽之麟，游于灵畤。孟冬十月，君行郊祀。驰向我君之车，上帝享用福祉。三代之前，未曾有过。

婉转黄龙，因德而升；彩色炫耀，光辉灿烂。正阳显现，经传记载，说是受命所乘。

其有明征，不必再三。依类寄托，告谕封禅。

披览典籍观察，天人之际已经交会，上下相发允答。圣王之德，兢兢业业。所以说'兴盛必思衰败，安定必思危险'。因此商汤周武至尊至严，不失肃敬；舜在重大典礼中，顾念反省缺失：说的就是这个道理。"

司马相如去世五年后，天子才祭后土。八年后于是先礼中岳，封于泰山，到梁父山禅肃然山。

相如其他著作，如《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》不收录，只收录他在公卿中最著名的作品。

太史公说：《春秋》推究可见到隐微，《周易》本于隐微而显示明显，《大雅》说王公大人而德行及于百姓，《小雅》讥刺小我的得失，其影响及于上位。所以言辞虽然外表不同，其合于道德是一致的。相如虽然多有虚辞滥说，但其要旨归于节俭，这与《诗经》的讽谏有何不同。杨雄认为华丽的辞赋，劝百讽一，如同驰骋郑卫之音，曲终奏雅，不是亏损吗？我选取他那些可议论的言辞写在篇中。

相如放纵不羁，窃取卓氏钱财。其学无常师，其才足可倚靠。子虚赋过于夸饰，上林赋并非奢侈。驷马回到邛都，百金献上技艺。可惜封禅遗文，卓尔不凡。