周本纪第四

周朝的后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，叫姜原。姜原是帝喾的正妃。姜原外出到野外，看见巨人的脚印，心里欢喜，想要踩上去，踩了之后身体就有了感应，好像怀孕了。到了时间就生下一个儿子，认为不吉祥，就把他扔在狭窄的巷子里，但经过的马牛都避开不踩他；又把他移放到树林里，正好遇到山林里人多，就换了个地方；又把他扔在沟渠的冰面上，飞鸟用翅膀覆盖他、垫在他下面。姜原认为他是神，于是收养并抚养他长大。当初想抛弃他，所以取名叫弃。

弃在孩童时，就有像大人物一样的志向。他做游戏时，喜欢种植麻、豆之类的作物，种的麻、豆都长得很好。等到他成年后，就喜欢耕种农活，观察土地的适宜性，适合种谷子的地方就种植收获，百姓都效法他。帝尧听说了，推举弃担任农师，天下都得到他的好处，他有功绩。帝舜说：“弃，百姓开始挨饿，你这位后稷要按时播种各种谷物。”于是把弃封在邰地，号称后稷，另外赐姓姬氏。后稷的兴起，在陶唐、虞、夏的时代，都有美好的德行。

后稷去世后，他的儿子不窋即位。不窋晚年，夏后氏政治衰败，废弃了农官不再从事农耕，不窋因为失去官职而逃奔到戎狄的地区。不窋去世后，儿子鞠即位。鞠去世后，儿子公刘即位。公刘虽然处在戎狄地区，但重新修治后稷的事业，致力于耕种，根据土地适宜性行事，从漆水、沮水渡过渭水，获取木材等资源，行路的人有资财，居住的人有积蓄，百姓依赖他的福泽。百姓怀念他，很多人迁徙来归附他。周朝事业的兴起从这里开始，所以诗人作歌作乐来思念他的功德。公刘去世后，儿子庆节即位，在豳地建立都邑。

庆节去世后，儿子皇仆即位。皇仆去世后，儿子差弗即位。差弗去世后，儿子毁隃即位。毁隃去世后，儿子公非即位。公非去世后，儿子高圉即位。高圉去世后，儿子亚圉即位。亚圉去世后，儿子公叔祖类即位。公叔祖类去世后，儿子古公亶父即位。古公亶父重新修治后稷、公刘的事业，积累德行，推行仁义，国人都爱戴他。薰育戎狄进攻他，想要得到财物，他就给了他们。不久又来进攻，想要得到土地和百姓。百姓都很愤怒，想要作战。古公说：“有百姓而设立君主，是为了给他们谋利。现在戎狄之所以发动进攻作战，是为了我的土地和百姓。百姓在我这里，和在他们那里，有什么不同呢。百姓想要因为我的缘故而作战，杀死别人的父子却做他们的君主，我不忍心这样做。”于是带领他的私人部属离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，在岐山脚下定居。豳地的人全城扶老携幼，全部重新归附古公于岐山脚下。等到其他邻国听说古公的仁德，也大多归附他。于是古公就贬斥戎狄的习俗，而营建修筑城郭、房屋，并划分邑落让百姓分别居住。设立五官和有关职官。百姓都歌颂他，赞美他的德行。

古公有个长子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生小儿子季历，季历娶了太任，她们都是贤德的妇人，生下昌，有圣人的祥瑞。古公说：“我们这一代应当有兴起的人，大概就在昌吧？”长子太伯、虞仲知道古公想要立季历以便传位给昌，于是两人逃到荆蛮地区，在身上刺花纹、剪断头发，以此让位给季历。

古公去世后，季历即位，这就是公季。公季修治古公留下的道业，专心推行仁义，诸侯都顺从他。

公季去世后，儿子昌即位，这就是西伯。西伯就是文王，他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的法则，笃行仁政，尊敬老人，慈爱幼小，礼遇贤士，中午都顾不上吃饭来接待士人，士人因此大多归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善于奉养老人，于是一起去归附他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都前往归附他。

崇侯虎在殷纣王面前诋毁西伯说：“西伯积累善行美德，诸侯都归向他，将会对陛下不利。”帝纣于是把西伯囚禁在羑里。闳夭等人为此担忧。于是搜求有莘氏的美女，骊戎的纹马，有熊国的九辆四马之车，以及其他珍奇物品，通过殷的宠臣费仲献给纣王。纣王非常高兴，说：“这一个美女就足以释放西伯，何况这么多呢！”于是赦免了西伯，赐给他弓矢斧钺，让西伯有权征伐。又说：“诋毁西伯的，是崇侯虎。”西伯于是献出洛水以西的土地，以此请求纣王废除炮烙之刑。纣王答应了他。

西伯暗中推行善政，诸侯都来请他裁决是非。当时虞国和芮国的人，有案件不能决断，就来到周国。进入周国境内，看到耕田的人都互相让田界，民间习俗都尊敬长者。虞国、芮国的人还没有见到西伯，都感到惭愧，互相说：“我们所争的，正是周国人感到羞耻的，还去干什么呢，只会自取耻辱罢了。”于是返回，都互相谦让着离开了。诸侯听说了这件事，说：“西伯大概是承受天命的君主。”

第二年，征伐犬戎。第二年，征伐密须。第二年，打败了耆国。殷的祖伊听说了，很害怕，把这件事报告给帝纣。纣王说：“不是有天命吗？这能把我怎么样！”第二年，征伐邘国。第二年，征伐崇侯虎。于是修建丰邑，从岐山脚下迁都到丰。第二年，西伯去世，太子发即位，这就是武王。

西伯大概在位五十年。他被囚禁在羑里时，大概把《易》的八卦推演成了六十四卦。诗人称道西伯，大概在他承受天命的那一年称王，并裁决了虞国和芮国的诉讼。此后十年去世，被追谥为文王。他改变了法度，制定了新的历法。追尊古公为太王，公季为王季：大概王业的祥瑞从太王开始兴起。

武王即位后，太公望担任太师，周公旦担任辅相，召公、毕公等人辅佐武王，师法修治文王的事业。

九年，武王在毕地举行祭祀。然后向东检阅军队，到达盟津。制作了文王的木制牌位，用车载着，放在中军。武王自称太子发，说是奉文王之命进行征伐，不敢自作主张。于是告诉司马、司徒、司空、各位受符节的官员：“要恭敬谨慎，诚信啊！我无知，因为先祖有德行的臣子，我承受了先人的功业，要全部确立赏罚，以完成功业。”于是起兵。太师尚父号令说：“集合你们的兵众，准备好你们的船只，后到的人斩首。”武王渡黄河，到了河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身拾起用来祭祀。渡过河后，有一团火从天上降下来，落到武王的屋顶上，变成一只鸟，颜色赤红，叫声魄魄。这时，诸侯不约而同在盟津会集的，有八百个诸侯。诸侯都说：“纣可以讨伐了。”武王说：“你们不知道天命，还不可以。”于是率领军队回去了。

过了两年，听说纣王昏乱暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着他们的乐器逃奔到周国。于是武王遍告诸侯说：“殷王有重大罪行，不可以不全力讨伐。”于是遵循文王的意志，率领战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，向东讨伐纣王。十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都会合了。说：“勤勉不懈怠！”武王于是作《太誓》，告谕众位将士：“现在殷王纣竟然听信他妇人的话，自绝于上天，毁坏了他治国的三纲，疏远他的同祖兄弟，竟然废弃抛弃他先祖的音乐，制作淫靡之声，用来扰乱正统音乐，取悦妇人。所以现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。努力啊各位夫子，不可以有第二次，不可以有第三次！”

二月甲子日天快亮的时候，武王早晨到达商都郊外的牧野，然后举行誓师。武王左手拿着黄色的斧钺，右手拿着白色的旄旗，用来指挥。说：“远道而来的西土的人们！”武王说：“啊！我们各国的君主，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮等族的人，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”武王说：“古人说过‘母鸡不报晓。母鸡报晓，就是家道衰败’。现在殷王纣只听信妇人的话，自己抛弃了先祖的祭祀不答谢，昏乱地抛弃了他的家国，遗弃他的同祖兄弟不用，却只推崇、尊崇、信任、任用四方逃亡的罪人，让他们暴虐地对待百姓，在商国作奸犯科。现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。今天这场战斗，前进不过六步七步，就停下来整齐队伍，努力啊各位夫子！攻击不过四五次、六七次，就停下来整齐队伍，努力啊各位夫子！希望你们威武勇猛，像虎像熊，像豺狼，在商都郊外，不要抵御那些能够逃奔的人，让他们来为西土服役，努力啊各位夫子！你们如果不努力，你们自身就会受到杀戮。”誓师完毕，诸侯会合的军队有战车四千辆，在牧野列阵。

帝纣听说武王来了，也发动了七十万军队来抵抗武王。武王派师尚父（姜太公）和一百名勇士到阵前挑战，然后用大部队冲击帝纣的军队。纣的军队虽然人多，但都没有作战的意愿，心里希望武王快点打进来。纣的士兵都掉转兵器攻击自己人，为武王开路。武王冲杀过去，纣的军队全部崩溃，背叛了纣。纣逃跑，退回城内，登上鹿台，穿上他的珠玉衣服，自焚于火而死。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯都向武王参拜，武王于是向诸侯作揖回礼，诸侯全都跟随他。武王进入商朝都城，商朝百姓都在郊外等待。于是武王派群臣告诉商朝百姓说：“上天降下福泽！”商人都拜了两次，叩头至地，武王也回拜了他们。于是进入城中，来到纣死的地方。武王亲自向纣的尸体射了三箭，然后下车，用轻剑击打他，用黄色大斧砍下纣的头，悬挂在大白旗上。之后又来到纣的两个宠妾那里，这两个女子都已经上吊自杀了。武王又射了三箭，用剑击打，用黑色大斧砍下她们的头，悬挂在小白旗上。武王做完这些事后才出城，回到军中。

第二天，清理道路，修复社庙和商纣的宫殿。到了约定的日期，一百名士兵扛着罕旗作为先导。武王的弟弟叔振铎陈列着常车，周公旦手持大斧，毕公手持小斧，夹在武王两侧。散宜生、太颠、闳夭都拿着剑护卫武王。进入社庙后，武王站在社庙南边大部队的左边，右边的人全部跟随。毛叔郑捧着明水，卫康叔封铺设草席，召公奭进献彩帛，师尚父牵着祭祀的牲畜。尹佚宣读祝祷的册文说：“殷商的末代子孙季纣，灭绝废弃先王的光明德行，轻慢侮辱神灵不祭祀，昏乱暴虐地对待商邑的百姓，他的恶行已经显著地报告给天皇上帝。”于是武王拜了两次，叩头至地，说：“我承受上天的大命，革除殷商的统治，接受上天明命。”武王又拜了两次，叩头至地，然后退出。

武王封商纣的儿子禄父（武庚）来统领殷商遗民。武王因为殷地刚刚平定还没有安定，就派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷地。之后命令召公释放被囚禁的箕子。命令毕公释放被囚禁的百姓，在商容的里门设立标志表彰他。命令南宫括散发鹿台的财物，发放钜桥的粮食，用来赈济贫弱百姓和奴隶。命令南宫括、史佚展示九鼎和宝玉。命令闳夭修缮比干的坟墓。命令宗祝在军中举行祭祀。于是罢兵西归。沿途巡视狩猎，记录政事，创作了《武成》。分封诸侯，颁赐宗庙祭器，创作了《分殷之器物》。武王追思古代的圣王，于是褒奖封赏神农氏的后代于焦地，黄帝的后代于祝地，帝尧的后代于蓟地，帝舜的后代于陈地，大禹的后代于杞地。于是分封功臣和谋士，而师尚父（姜太公）是第一个受封的。封尚父于营丘，国号为齐。封弟弟周公旦于曲阜，国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管，弟弟叔度于蔡。其余的人各自按次序受封。

武王征召九州的长官，登上豳地的山丘，眺望商朝的都城。武王回到周都，夜里睡不着觉。周公旦来到武王住处，问：“为什么不睡？”武王说：“告诉你：上天不再庇佑殷商，从我出生之前的六十年里，麋鹿在荒野游荡，蝗虫飞满田野。上天不保佑殷商，如今我们才有成功。上天建立殷商，曾经任用贤人三百六十人，虽然不显赫，但也不被忽视或消灭，一直延续到今天。我还没有确定上天给予的安定，哪有时间睡觉！”武王说：“要确定上天的保佑，依靠上天的宫室，完全寻求上天所憎恶的，贬斥那些像殷王纣一样的人。日日夜夜慰劳百姓，安定我们西方之地，我要显扬德政，等到德行光明的时候。从洛水弯曲处延伸到伊水弯曲处，地势平坦没有险阻，这是夏朝居住过的地方。我向南望三涂山，向北望太行山和边鄙之地，回头看看黄河，再观察雒水、伊水，不要远离上天的宫室。”于是在雒邑营建周都然后离去。把马放养在华山的南面，把牛放养在桃林的废墟；放倒兵器，解散军队：向天下表示不再使用武力。

武王已经战胜殷商，过了两年，问箕子殷商灭亡的原因。箕子不忍心说殷商的恶行，只把国家存亡的道理告诉他。武王也感到惭愧，所以只问天道。

武王生病了。天下还没有安定，大臣们都很恐惧，进行占卜。周公于是举行祓除的仪式并斋戒，把自己作为人质，想要代替武王去死，武王病愈。后来武王去世，太子诵继位，这就是成王。

成王年幼，周朝刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，于是代理朝政，主持国家大事。管叔、蔡叔等弟弟们怀疑周公，与武庚一起作乱，背叛周朝。周公奉成王的命令，讨伐诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。让微子开代替殷商的后代，在宋地建国。尽量收集殷商的遗民，封给武王的小弟弟封，就是卫康叔。晋唐叔得到一种吉祥的谷物，献给成王，成王把它送到周公的军营中。周公在东土接受了禾谷，并传达了天子的命令。起初，管叔、蔡叔背叛周朝，周公讨伐他们，三年才完全平定，所以先创作了《大诰》，接着创作了《微子之命》，然后是《归禾》、《嘉禾》，再是《康诰》、《酒诰》、《梓材》，这些事情记载在周公的篇章中。周公摄政七年，成王长大了，周公把政权归还给成王，自己面朝北回到群臣的行列中。

成王在丰京，派召公再次营建洛邑，遵照武王的意愿。周公又去占卜和视察，最终营建完毕，把九鼎安置在那里。说：“这里是天下的中心，四方进贡的道路距离相等。”创作了《召诰》、《洛诰》。成王迁走殷商遗民后，周公以王的名义告诫他们，创作了《多士》、《无佚》。召公担任太保，周公担任太师，向东讨伐淮夷，灭掉了奄国，把它的国君迁到薄姑。成王从奄地回来，在宗周，创作了《多方》。已经废除了殷商的王命，袭击了淮夷，回到丰京，创作了《周官》。兴办并整顿礼乐，制度因此改变，百姓和睦，颂歌兴起。成王讨伐东夷之后，息慎前来祝贺，成王命令荣伯创作了《贿息慎之命》。

成王将要去世，担心太子钊不能胜任，于是命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子并立他为王。成王去世后，召公和毕公率领诸侯，带太子钊到先王庙中，反复告诫他文王、武王建立王业的不易，务必节俭，不要有太多欲望，以诚实守信来治理天下，创作了《顾命》。太子钊于是继位，这就是康王。康王即位，遍告诸侯，宣告文王、武王的功业来申明，创作了《康诰》。所以在成王、康王时期，天下安宁，刑罚放置不用四十多年。康王命令作策毕公分封和安置百姓，建成周都的郊野，创作了《毕命》。

康王去世，儿子昭王瑕继位。昭王在位的时候，王道稍有缺失。昭王南巡没有回来，死在江上。他的死没有向诸侯发讣告，是为了避讳。立昭王的儿子满为王，这就是穆王。穆王即位时，年纪已经五十岁了。王道衰微，穆王怜悯文王、武王的王道缺失，于是命令伯臩反复告诫太仆关于国家的政事，创作了《臩命》。天下重新安宁。

穆王将要征伐犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以。先王显示德行而不炫耀武力。军队平时收聚起来，到需要时才动用，一用就要有威势，炫耀武力就会导致轻慢，轻慢就失去了威慑力。所以周文公（周公旦）的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我追求美德，施行于华夏，诚然王能保有天下。’先王对于百姓，努力端正他们的品德，敦厚他们的性情，丰富他们的财物需求，便利他们的器物用具，明确利害的方向，用礼乐文化来修养，使他们致力于利益而避开祸害，感怀德行而畏惧威势，所以能够保持世代而日益壮大。从前我们的先王世代担任后稷的官职来服侍虞、夏两朝。到了夏朝衰落时，废弃了稷官不务农事，我们的先王不窋因此失去官职，自己逃窜到戎狄之间。他不敢荒废本业，按时序修明德行，遵循并继承祖先的事业，修习训诫和典章，早晚恭敬勤勉，以敦厚笃实来持守，以忠诚信实来奉行。世代承载德行，不辱没前人。到了文王、武王，发扬前人的光明，再加上慈爱和顺，侍奉神灵，保护百姓，没有不欢喜的。商王帝辛对百姓极为暴虐，百姓无法忍受，欣然拥戴武王，因此在商郊牧野动用了武力。所以先王不是崇尚武力，而是怜悯百姓的痛苦并消除他们的祸害。按照先王的制度，王畿内是甸服，王畿外是侯服，侯服和卫服是宾服，蛮夷地区是要服，戎狄地区是荒服。甸服的人要供应祭祀，侯服的人要供应祀礼，宾服的人要供应享礼，要服的人要进贡，荒服的人要朝见天子。每天祭祀，每月祀礼，每季享礼，每年进贡，终身朝见一次。先王遵循这样的祭祀礼仪，如果有不祭祀的就修正自己的心意，有不祀礼的就修正自己的言辞，有不享礼的就修正自己的礼乐制度，有不进贡的就修正自己的名号，有不朝见的就修正自己的德行，这些依次做了之后还有不来的，就修正刑罚。于是有刑罚来处置不祭祀的，有攻伐来处置不祀礼的，有征讨来处置不享礼的，有责让来处置不进贡的，有警告来处置不朝见的。于是有刑罚的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有威严责让的命令，有文告告谕的言辞。发布命令陈述言辞之后还有不来的，就进一步修明德行，不劳苦百姓到远方。因此近处没有不听从的，远处没有不归服的。如今自从大毕、伯士去世后，犬戎氏按照他们的职分来朝见天子，天子却说‘我一定要用不享礼的罪名征讨他们，并且显示武力’，这恐怕要废弃先王的训诫，而使王业几乎陷入困境吧？我听说犬戎氏树立敦厚的风俗，遵循旧有的德行而始终纯朴专一，他们是有办法抵御我们的。”穆王还是去征伐了，得到了四只白狼、四只白鹿回来。从此荒服的人不再来朝见。

诸侯中有不和睦的，甫侯向周穆王进言，于是制定刑法。穆王说：“啊，来吧！凡是有封国、有领土的诸侯，告诉你们完善的刑法。如今你们要安定百姓，要选择的不正是贤人吗？要敬重的不正是刑法吗？要处置的不正是适宜的办法吗？原告和被告都到齐了，士师要听取五刑的讼辞。五刑的讼辞清楚可信，就按五刑来定罪。如果五刑的定罪不确当，就按五罚来处理。如果五罚的处理还不服，就按五过来宽免。五过的弊病在于官员的狱讼和宫廷的狱讼，要核实他们的罪过，使处罚与过失相当。五刑的条文有疑问的，可以赦免；五罚的条文有疑问的，也可以赦免；要审慎地做到这一点。要查证核实众人的情况，审理案件要有根据。没有核实清楚的，不能轻易怀疑，要共同敬畏上天的威严。墨刑有疑问的可以赦免，罚金一百镮（率），要核实他的罪过。劓刑有疑问的可以赦免，罚金二百镮，要核实他的罪过。刖刑（膑刑）有疑问的可以赦免，罚金二百五十镮，要核实他的罪过。宫刑有疑问的可以赦免，罚金五百镮，要核实他的罪过。死刑有疑问的可以赦免，罚金一千镮，要核实他的罪过。墨刑的条目有一千条，劓刑的条目有一千条，刖刑的条目有五百条，宫刑的条目有三百条，死刑的条目有二百条：五刑的条目总共三千条。”这部刑法命名为《甫刑》。

周穆王在位五十五年去世，他的儿子共王繄扈即位。共王在泾水边游玩，密康公跟从，有三个女子私自投奔密康公。密康公的母亲说：“一定要把她们献给大王。野兽三只就叫群，人三个就叫众，美女三个就叫粲。天子田猎不取群兽，诸侯出行不让人众回避，天子娶妃不娶同一家族的三个女子。那‘粲’，是美好的事物。众人把美好的事物送给你，你有什么德行能承受呢？大王尚且承受不起，何况你这渺小的人物呢！渺小的人物拥有美好的事物，最终一定会灭亡。”密康公没有献出三个女子，一年后，共王灭亡了密国。共王去世，他的儿子懿王囏即位。懿王的时候，周王室就衰败了，诗人作诗讽刺。

懿王去世，共王的弟弟辟方即位，这就是孝王。孝王去世，诸侯又立懿王的太子燮为王，这就是夷王。

夷王去世，他的儿子厉王胡即位。厉王即位三十年，贪图财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说：“王室大概要衰微了吧？那个荣公喜好独占财利却不知道大的祸难。财利，是各种事物所产生、天地所承载的，而有人要独占它，它的危害就多了。天地间的各种事物都要取用它，怎么可以独占呢？触怒的人很多，却不防备大的祸难。用这种道理来教导大王，大王难道能长久吗？作为统治百姓的人，应该疏通财利并把它布施给上下众人。使神、人和万物无不得其适当，还天天警惕害怕怨恨的到来。所以《颂》诗说‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’（有文德的后稷，能够配享上天，养育我们众民，无不以你为准则）。《大雅》说‘陈锡载周’（广施恩赐成就周朝）。这不正是布施财利而畏惧祸难吗？所以能成就周朝直到今天。如今大王要学习独占财利，这怎么可以呢？一个普通人独占财利，尚且被称为盗贼，大王如果这样做，归附你的人就少了。荣公如果被重用，周朝一定会败亡。”厉王不听，最终任命荣公为卿士，让他执掌政事。

厉王施行暴虐奢侈傲慢的统治，国都里的人指责厉王。召公劝谏说：“百姓不能忍受这样的政令了。”厉王发怒，找来卫国的巫师，让他监视指责的人，只要报告就杀掉他们。这样指责的人就少了，诸侯也不来朝见。三十四年，厉王更加严厉，国都里的人没有人敢说话，在路上相遇只能用目光示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能消除指责了，他们不敢说话了。”召公说：“这是堵塞他们啊。堵塞百姓的口，比堵塞水流更危险。水流堵塞而溃决，伤害的人一定很多，百姓也是这样。因此治理水患的人，要疏通它使它流通；治理百姓的人，要开导他们让他们说话。所以天子处理政事，让公卿直到列士进献诗篇，盲乐师进献乐曲，史官进献史书，少师进献箴言，盲者朗诵，瞽者吟咏，各种工匠劝谏，平民百姓传话，近臣尽规劝之责，亲属补察过失，乐师史官教诲，老人修养完善，然后由天子斟酌取舍，因此政事施行而不违背情理。百姓有口，就像土地有山川，财物用度从这里产生；就像土地有平原、低地、高地和沃野，衣服食物从这里生长。口发表言论，政事的好坏从这里兴起。推行善政而防备败政，这是产生财物用度和衣服食物的根本。百姓在心里考虑，从口里说出来，成熟了就去实行。如果堵塞他们的口，能维持多久呢？”厉王不听。于是国都里没有人敢说话，过了三年，大家就一起叛乱，袭击厉王。厉王逃跑到彘地。

厉王的太子静躲藏在召公家里，国都里的人听说了，就包围了召公家。召公说：“从前我多次劝谏大王，大王不听从，因此遭到这场祸难。现在如果杀了王太子，大王大概会认为我是仇敌而怨恨吧？侍奉君主的人，遇到危险也不做仇敌，有怨恨也不发怒，何况侍奉大王呢！”于是用自己的儿子代替王太子，太子最终得以逃脱。

召公、周公二位国相共同执政，号称“共和”。共和十四年，厉王在彘地去世。太子静在召公家长大，二位国相就一起立他为王，这就是宣王。宣王即位后，二位国相辅佐他，整顿政事，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又尊奉周王室。十二年，鲁武公来朝见。

宣王不履行在千亩的籍田之礼，虢文公劝谏说不可以，宣王不听。三十九年，在千亩作战，宣王的军队被姜氏之戎打败。

宣王丧失了南方征伐的军队之后，就在太原清点人口。仲山甫劝谏说：“百姓是不可以清点的。”宣王不听，最终清点了人口。

四十六年，宣王去世，他的儿子幽王宫涅即位。幽王二年，西周的三条河流都发生了地震。伯阳甫说：“周朝将要灭亡了。天地的气，不会失去它的秩序；如果超过了它的秩序，是百姓扰乱了它。阳气潜伏而不能出来，阴气压迫而不能上升，于是就有地震。现在三条河流确实发生了地震，这是阳气失去它的位置而被阴气镇住了。阳气失位而处在阴气之下，水源一定会堵塞；水源堵塞，国家一定会灭亡。水土通畅才能供百姓使用。土地没有通畅的水源，百姓缺乏财物用度，不灭亡还等什么！从前伊水、洛水干涸而夏朝灭亡，黄河干涸而商朝灭亡。如今周朝的德行像夏、商二代的末季一样，它的河流水源又堵塞，堵塞就一定会干涸。国家一定要依靠山川，山崩塌、河流干涸，是亡国的征兆。河流干涸一定会山崩。如果国家灭亡不超过十年，这是天数的规律。上天所抛弃的，不会超过这个规律。”这一年，三条河流干涸，岐山崩塌。

三年，幽王宠爱褒姒。褒姒生了儿子伯服，幽王想要废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，是王后。后来幽王得到褒姒，宠爱她，想要废掉申后，并除掉太子宜臼，立褒姒为后，立伯服为太子。周太史伯阳读史书说：“周朝要灭亡了。”从前夏朝衰落的时候，有两条神龙停在夏帝的朝廷上，说：“我们，是褒国的两位君主。”夏帝占卜是杀掉它们、赶走它们、还是留下它们，都不吉利。占卜请求得到它们的唾液而收藏起来，才吉利。于是陈列玉帛，用简策祷告，龙离开了，唾液还在，用木匣子收藏起来。夏朝灭亡后，这个器物传给殷商。殷商灭亡后，又传给周朝。经过三代，没有人敢打开它，到厉王末年，打开来看。唾液流到朝廷上，无法清除。厉王让妇人裸体大声呼叫。唾液变成一只黑色的鳖，进入王的后宫。后宫一个换牙年龄的童女遇到了它，到成年时就怀孕了，没有丈夫而生下孩子，害怕就抛弃了孩子。宣王的时候，小女孩的童谣唱道：“檿弧箕服，实亡周国”（山桑弓、箕草袋，确实灭亡周国）。当时宣王听说后，有一对夫妇在卖这种器物，宣王派人抓住他们并要杀掉。他们在路上逃跑，看见先前后宫童女所抛弃的妖孽孩子在路上，听到她夜里啼哭，可怜她而收养了她，夫妇俩就逃亡，跑到褒国。后来褒国有罪过，请求把童女所抛弃的女子进献给周王来赎罪。这个被抛弃的女子出自褒国，这就是褒姒。在幽王三年的时候，幽王到后宫见到她而宠爱她，生下儿子伯服，最终废掉了申后和太子，立褒姒为王后，伯服为太子。太史伯阳说：“祸患已经形成了，无可奈何了！”

褒姒不喜欢笑，幽王想尽办法要让她笑，她却不笑。幽王设置了烽火台和大鼓，有敌寇来就点燃烽火。诸侯都赶来，赶到后却没有敌寇，褒姒于是大笑。幽王很高兴，为此多次点燃烽火。后来诸侯不再相信，越发不来。

幽王任命虢石父为卿士，执掌政事，国都里的人都怨恨。虢石父为人巧言谄媚、善于奉承、贪图财利，幽王重用他。又废掉申后和太子。申侯发怒，联合缯国、西夷、犬戎攻打幽王。幽王点燃烽火征召军队，军队没有人来。于是把幽王杀死在骊山脚下，掳走了褒姒，把周朝的财物全部掠走才离去。于是诸侯就依附申侯而共同立原幽王的太子宜臼为王，这就是平王，来延续周朝的祭祀。

平王即位后，向东迁都到雒邑，以躲避戎寇。平王的时候，周王室衰微，诸侯强大吞并弱小，齐、楚、秦、晋开始强大，政事由诸侯霸主决定。

四十九年，鲁隐公即位。

五十一年，平王去世，太子泄父早死，立他的儿子林为王，这就是桓王。桓王是平王的孙子。

桓王三年，郑庄公来朝见，桓王不以礼相待。五年，郑国怨恨，与鲁国交换许田。许田是天子祭祀泰山的田产。八年，鲁国人杀死隐公，立桓公。十三年，桓王讨伐郑国，郑国人射伤桓王，桓王离开返回。

二十三年，桓王驾崩，儿子庄王佗即位。庄王四年，周公黑肩想要杀掉庄王改立王子克。辛伯向庄王告发，庄王杀了周公。王子克逃奔燕国。

十五年，庄王驾崩，儿子厘王胡齐即位。厘王三年，齐桓公开始称霸诸侯。

五年，厘王驾崩，儿子惠王阆即位。惠王二年。当初，庄王宠爱姬妾姚氏，生下儿子颓，颓受到宠爱。等到惠王即位后，夺占大臣的园林作为自己的猎场，所以大夫边伯等五人发动叛乱，谋划召来燕国、卫国的军队，攻打惠王。惠王逃奔到温邑，不久又居住在郑国的栎邑。他们拥立厘王的弟弟颓为王。颓设宴奏乐遍及各种舞蹈，郑国、虢国的国君很愤怒。四年，郑国和虢国的国君攻伐并杀死王颓，重新迎回惠王。惠王十年，赐封齐桓公为诸侯霸主。

二十五年，惠王驾崩，儿子襄王郑即位。襄王的母亲早死，后母是惠后。惠后生下叔带，叔带受到惠王的宠爱，襄王畏惧他。三年，叔带与戎族、翟族谋划攻打襄王，襄王想要杀掉叔带，叔带逃奔齐国。齐桓公派管仲到周王室调停戎族之事，派隰朋到晋国调停戎族之事。襄王用上卿的礼节接待管仲。管仲推辞说：“我是地位低下的办事官员，有天子的两位守臣国氏、高氏在。如果他们按春秋时节来接受王命，又用什么礼节对待他们呢？作为陪臣的我冒昧辞谢。”襄王说：“舅氏，我嘉许你的功勋，不要违背我的命令。”管仲最终接受了 下卿的礼节 而返回齐国。九年，齐桓公去世。十二年，叔带又回到周王室。

十三年，郑国攻打滑国，襄王派游孙、伯服为滑国说情，郑国人囚禁了他们。郑文公怨恨惠王复位后没有赐给郑厉公爵位，又怨恨襄王帮助卫国和滑国，所以囚禁了伯服。襄王发怒，准备用翟国军队攻打郑国。富辰劝谏说：“凡是周王室东迁，依靠的是晋国、郑国。子颓的祸乱，又是依靠郑国才平定的，现在因为小小的怨恨就抛弃它！”襄王不听。十五年，襄王出动翟国军队攻打郑国。襄王感激翟人，准备将翟君的女儿立为王后。富辰劝谏说：“平王、桓王、庄王、惠王都曾受到郑国的功劳，君王抛弃亲近的郑国而亲近翟人，不能这样做。”襄王不听。十六年，襄王废黜翟后，翟人前来讨伐，杀死谭伯。富辰说：“我多次劝谏都不被听从。如果这样还不挺身而出，君王会认为我是在怨恨他吗？”于是率领他的部属战死。

当初，惠后想要立王子带为君，所以让他的党羽打开城门迎接翟人，翟人于是进入周都。襄王出逃到郑国，郑国让襄王居住在泛邑。子带被立为王，娶了襄王废黜的翟后一起居住在温邑。十七年，襄王向晋国告急，晋文公送襄王回周都并诛杀叔带。襄王于是赐给晋文公圭瓒、香酒、弓箭，封他为霸主，把河内地区赐给晋国。二十年，晋文公召见襄王，襄王在河阳、践土与他相会，诸侯都来朝见，史书避讳此事说“天王在河阳狩猎”。

二十四年，晋文公去世。

三十一年，秦穆公去世。

三十二年，襄王驾崩，儿子顷王壬臣即位。顷王六年，驾崩，儿子匡王班即位。匡王六年，驾崩，弟弟瑜即位，这就是定王。

定王元年，楚庄王攻打陆浑戎，军队驻扎在洛水，派人询问九鼎的大小轻重。定王派王孙满用言辞应对，楚军才撤走。十年，楚庄王围攻郑国，郑伯投降，不久又恢复郑国。十六年，楚庄王去世。

二十一年，定王驾崩，儿子简王夷即位。简王十三年，晋国杀了他们的国君厉公，从周王室迎回子周，立为悼公。

十四年，简王驾崩，儿子灵王泄心即位。灵王二十四年，齐国崔杼杀了他的国君庄公。二十七年，灵王驾崩，儿子景王贵即位。景王十八年，太子圣贤明但早死。二十年，景王宠爱子朝，想要立他为太子，恰逢景王驾崩，子丐的党羽与子朝争夺君位，国人立长子猛为王，子朝攻打并杀死猛。猛就是悼王。晋人攻打子朝而立子丐为王，这就是敬王。

敬王元年，晋人送敬王回周都，子朝自立为王，敬王无法进入周都，居住在泽邑。四年，晋国率领诸侯送敬王进入周都，子朝成为臣子，诸侯为周王室修筑城墙。十六年，子朝的党羽再次作乱，敬王逃奔到晋国。十七年，晋定公于是送敬王进入周都。

三十九年，齐国田常杀了他的国君简公。

四十一年，楚国灭亡陈国。孔子去世。

四十二年，敬王驾崩，儿子元王仁即位。元王八年，驾崩，儿子定王介即位。

定王十六年，晋国的三家大夫赵氏、韩氏、魏氏灭掉智伯，瓜分了他的领地。

二十八年，定王驾崩，长子去疾即位，这就是哀王。哀王即位三个月，弟弟叔袭击并杀死哀王而自立，这就是思王。思王即位五个月，小弟弟嵬攻打并杀死思王而自立，这就是考王。这三个王都是定王的儿子。

考王十五年，驾崩，儿子威烈王午即位。

考王把他的弟弟封在河南，这就是桓公，以继承周公的官职。桓公去世，儿子威公继位。威公去世，儿子惠公继位，于是封他的小儿子在巩邑以侍奉周王，号称东周惠公。

威烈王二十三年，九鼎震动。策命韩、魏、赵为诸侯。

二十四年，威烈王驾崩，儿子安王骄即位。这一年有盗贼杀死楚声王。

安王在位二十六年，驾崩，儿子烈王喜即位。烈王二年，周太史儋见到秦献公说：“当初周与秦合并后又分离，分离五百年后会再合并，合并十七年后会有霸王出现。”

十年，烈王驾崩，弟弟扁即位，这就是显王。显王五年，向秦献公表示祝贺，秦献公自称霸主。九年，把祭祀文王、武王的祭肉赐给秦孝公。二十五年，秦在周都召集诸侯会盟。二十六年，周显王把霸主称号赐给秦孝公。三十三年，向秦惠王表示祝贺。三十五年，把祭祀文王、武王的祭肉赐给秦惠王。四十四年，秦惠王称王。此后诸侯都称王。

四十八年，显王驾崩，儿子慎靓王定即位。慎靓王在位六年，驾崩，儿子赧王延即位。王赧时期东周、西周各自治理。王赧迁都到西周。

西周武公的太子去世，有五个庶子，没有嫡子可立。司马翦对楚王说：“不如用土地资助公子咎，替他请求立为太子。”左成说：“不行。如果周室不同意，那么您的计划就会落空并且与周室关系疏远。不如问周君想立谁，暗中告诉司马翦，司马翦再请楚国用土地支持他。”果然立公子咎为太子。

八年，秦国攻打宜阳，楚国救援宜阳。而楚国因为周室帮助秦国的缘故，准备攻打周室。苏代替周室游说楚王说：“为什么认为周室帮助秦国是祸患呢？那些说周室帮助秦国超过楚国的人，是想让周室归附秦国，所以把周秦并称。周室知道这种说法无法化解，一定会归附秦国，这是替秦国取得周室的妙计。替大王考虑，周室如果亲近秦国就善待它，不亲近秦国也说要善待它，以使周室与秦国疏远。周室与秦国断绝关系，一定会归附楚国。”

秦国向东西两周之间借道，准备攻打韩国，周室害怕借道会得罪韩国，不借道又害怕秦国。史厌对周君说：“为什么不派人去对韩公叔说‘秦国敢于穿越周地去攻打韩国，是因为信任东周。您为什么不给周地，并派出人质出使楚国？’秦国一定会怀疑楚国而不信任周室，这样韩国就不会被攻打了。再对秦王说‘韩国硬要给周地，是想使周室被秦国怀疑，周室不敢不接受’。秦国一定无话可说而让周室不接受，这样我们既从韩国得到了土地又听从了秦国。”

秦国召见西周君，西周君不愿意去，所以派人去对韩王说：“秦国召见西周君，是想让他派兵攻打大王的南阳，大王为什么不出兵南阳？周君将以此作为托辞对付秦国。周君不去秦国，秦国一定不敢渡过黄河来攻打南阳。”

东周与西周交战，韩国救援西周。有人为东周游说韩王说：“西周是过去天子的都城，有很多名贵器物和重要宝物。大王按兵不动，可以让东周感激您，而西周的宝物也一定可以得到。”

王赧对成君说话。楚国围攻雍氏，韩国向东周征调铠甲和粮食，东周君很害怕，召见苏代并告诉他此事。代说：“君主何必为这个担忧。我能让韩国不向东周征调铠甲和粮食，又能替君主得到高都。”周君说：“你如果能做到，我愿意把国家政事交给你处理。”苏代去见韩相国说：“楚国围攻雍氏，预期三个月，现在五个月了还没攻下，这说明楚国已经疲惫了。现在相国却向东周征调铠甲和粮食，这是向楚国暴露了韩国的疲惫。”韩相国说：“好。但使者已经出发了。”苏代说：“为什么不把高都送给东周？”韩相国非常愤怒地说：“我不向东周征调铠甲和粮食已经够宽厚了，为什么还要把高都送给东周？”苏代说：“把高都送给东周，这样东周就会转过来归附韩国，秦国听说后一定会非常愤怒地怨恨东周，就会断绝与东周的使节往来，这样是用一个破败的高都换来了一个完整的东周。为什么不给呢？”韩相国说：“好。”果然把高都送给了东周。

三十四年，苏厉对周君说：“秦军击败韩、魏，俘虏师武，向北夺取赵国的蔺、离石，这些都是白起的功劳。这个人善于用兵，又有天意相助。如今他又要率兵出塞攻打大梁，大梁若被攻破，周就危险了。您何不派人去劝说白起呢？就说：‘楚国有个叫养由基的人，是善于射箭的。距离柳叶一百步远射它，百发百中。左右围观的有几千人，都称赞他射得好。有一个人站在他旁边，说：“好，可以教射箭了。”养由基发怒，放下弓，握住剑，说：“客人怎么能教我射箭呢？”客人说：“不是我能够教您左手撑弓、右手弯曲的技巧。那距离柳叶一百步远射它，百发百中，不在最好的时候停下来，过一会儿气力衰退，弓歪箭斜，有一发射不中，百发的成绩就全报废了。”如今您击败韩、魏，俘虏师武，向北夺取赵国的蔺、离石，您的功劳很多了。如今又要率兵出塞，经过东周、西周，背靠韩国，攻打大梁，一次行动不成功，从前的功劳就全毁了。您不如称病不出兵。’”

四十二年，秦国破坏了华阳的盟约。马犯对周君说：“请让我去让大梁为周筑城。”于是马犯对梁王说：“周王如果病死了，那么我马犯必定会死。我请求带着九鼎自己送到大王这里，大王接受了九鼎再考虑我的事。”梁王说：“好。”于是给了他士兵，说是去戍守周地。马犯于是对秦王说：“梁国并不是去戍守周地，而是将要攻打周地。大王不妨出兵到边境上观察一下。”秦国果然出兵。马犯又对梁王说：“周王的病很重了，我请求等以后事情可以办了再办。如今大王派士兵到周地，诸侯都起了疑心，以后办事将不被信任。不如让士兵为周筑城，用来掩盖事情的端倪。”梁王说：“好。”于是让士兵为周筑城。

四十五年，周君前往秦国。有宾客对周说：“您不如称赞秦王的孝心，趁机把应地作为太后的养地，秦王一定高兴，这样您就和秦国有了交情。交情好，周君一定认为是您的功劳。交情不好，劝周君入秦的人就一定会有罪了。”秦国攻打周，而周最对秦王说：“为大王考虑，不应该攻打周。攻打周，实际利益不足以得到，名声却让天下畏惧。天下因为名声畏惧秦国，必定向东联合齐国。军队在周地疲惫，又把天下联合到齐国那边，那么秦国就不能称王天下了。天下想要让秦国疲惫，就劝大王攻打周。秦国如果和天下一起疲惫，那么号令就不能推行了。”

五十八年，韩、赵、魏三国抗拒秦国。周派相国到秦国去，因为秦国轻视他，走到半路又回来了。宾客对相国说：“秦国对您是轻视还是重视还不知道。秦国想知道三国的实情。您不如赶快去见秦王说：‘请让我为大王探听东方的变化。’秦王必定看重您。看重您，就是秦国看重周，周因此可以取得秦国的支持；齐国如果看重，本来就有周聚在收取齐国：这样周就始终不会失去重要国家的邦交。”秦国信任了周，发兵攻打韩、赵、魏三国。

五十九年，秦国攻取了韩国的阳城、负黍，西周恐惧，背叛秦国，与诸侯联合，率领天下的精锐军队出伊阙攻打秦国，使秦国不能通往阳城。秦昭王发怒，派将军摎攻打西周。西周君逃奔到秦国，叩头认罪，全部献出他的三十六座城邑，三万人口。秦国接受了这些献礼，把西周君送回周地。

周君和王赧去世，周地的百姓于是向东逃亡。秦国夺取了九鼎宝器，而把西周公迁到狐地。此后七年，秦庄襄王灭亡了东周和西周。东周和西周都归入秦国，周朝的祭祀断绝了。

太史公说：学者都称颂周讨伐纣王，建都洛邑，考察实际并非如此。武王经营了它，成王派召公占卜选址，把九鼎安放在那里，而周朝仍然以丰、镐为都城。到犬戎打败幽王，周朝才向东迁都到洛邑。所谓“周公葬我毕”，毕地在镐京东南的杜中。秦灭亡了周。汉朝兴起九十多年后，天子将要到泰山封禅，向东巡视到达河南，访求周朝的后代，封给周的后人嘉三十里土地，号称周子南君，地位相当于列侯，用来供奉他们祖先的祭祀。