关雎
关雎
序：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。
风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。
情发于声，声成文，谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故《诗》有六义焉：一曰「风」，二曰「赋」，三曰「比」，四曰「兴」，五曰「雅」，六曰「颂」。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰「风」。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之「风」。言天下之事，形四方之风，谓之「雅」。「雅」者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。「颂」者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。
然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。「南」言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不滛其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关雎五章，章四句。故言三章，一章章四句、二章章八句。
《关雎》这篇诗的序言说：《关雎》这首诗，是歌颂后妃美德的，它是《国风》的第一篇，是用来教化天下、端正夫妻关系的，所以它既适用于乡间百姓，也适用于诸侯邦国。
“风”字，有讽喻的意思，也有教化的意思。风能吹动万物，教化能感化人心。诗，是人的心志所向，在心里是心志，用言语表达出来就是诗。情感在心中涌动，就会在言语中表现出来。言语不足以表达，就会发出感叹。感叹不足以表达，就会拖长声音歌唱。拖长声音歌唱还不足以表达，就会不知不觉地手舞足蹈起来。
情感通过声音表现出来，声音形成和谐的旋律，就叫做音乐。太平盛世的音乐，安详而欢乐，它的政治是和谐的。混乱之世的音乐，怨恨而愤怒，它的政治是乖戾的。亡国之时的音乐，哀伤而忧思，它的百姓是困苦的。所以，纠正政治得失、感动天地、感化鬼神，没有比诗更贴近有效的了。古代的圣王用诗来规范夫妻关系，培养孝敬之心，敦厚人伦纲常，完善道德教化，转变社会风气。
所以《诗经》有六种表现手法：第一叫“风”，第二叫“赋”，第三叫“比”，第四叫“兴”，第五叫“雅”，第六叫“颂”。在上位的人用“风”来教化下面的人，下面的人用“风”来讽喻上面的人，用含蓄的文辞、委婉的方式来劝谏，说话的人没有罪过，听到的人足以引起警戒，所以叫做“风”。到了王道衰微、礼义废弃、政教失当、各国政治混乱、各家风俗不同的时代，于是“变风”、“变雅”就产生了。国家的史官明白政治得失的轨迹，悲伤人伦的废弃，哀叹刑法政令的苛刻，通过吟咏抒发自己的情感，用来讽喻他们的君主，这是因为他们通达时势的变化而又怀念旧时的风俗。所以“变风”是从情感出发，但又以礼义为界限。从情感出发，是百姓的本性；以礼义为界限，是古代圣王的恩泽。因此，反映一个诸侯国的事情，只关联到国君一人的根本，这就叫做“风”。谈论天下的大事，表现四方的风俗，这就叫做“雅”。“雅”就是正的意思，说的是王政兴衰的原因。政事有大小之分，所以有《小雅》，也有《大雅》。“颂”，是赞美盛大德行的仪容，把成功告知神明。这就叫做“四始”，是《诗经》中最高的境界。
既然如此，那么《关雎》、《麟趾》所体现的教化，是王者之风，所以把它们归属于周公。“南”是说教化从北方扩展到南方。《鹊巢》、《驺虞》所体现的德行，是诸侯之风，是古代圣王用来教化的，所以把它们归属于召公。《周南》和《召南》，是端正初始的大道，是王道教化的基础。因此，《关雎》诗篇欢喜得到贤淑的女子来匹配君子，忧虑在于进用贤才，不沉溺于美色；怜惜幽静娴雅的女子、思念贤德的人才，而没有伤害善良之心的意思——这就是《关雎》一篇的大义。
关关鸣叫的雎鸠鸟，成双成对在河中的小洲上。
文静美丽的好姑娘，是君子理想的配偶。
长短不齐的荇菜，在船左右两边捞取。
文静美丽的好姑娘，日日夜夜都想追求她。
追求她没能得到，日日夜夜思念在心。
思念深长啊，翻来覆去睡不着觉。
长短不齐的荇菜，在船左右两边采摘。
文静美丽的好姑娘，弹琴鼓瑟去亲近她。
长短不齐的荇菜，在船左右两边挑选。
文静美丽的好姑娘，敲钟击鼓去取悦她。
《关雎》共五章，每章四句。按另一种说法是三章：第一章四句，第二章和第三章各八句。