逍遥游第一
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。复杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里而风斯在下矣，而后乃之培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，抢榆枋（而止），时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋（：此大年也）。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥𫛩笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」」此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」
许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。」
连叔曰：「其言谓何哉？」
曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疪疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。」
连叔曰：「然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也，犹时汝也。之人也，之德也，将旁礡万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢粃穅，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！」
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：「魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」
庄子曰：「夫子固拙于用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！」
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」
庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于冈罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」
北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。奋起而飞时，它的翅膀就像垂挂在天边的云彩。这只鸟，当海动风起时就要迁徙到南海。南海，是天然的大池。
《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。书中的话说：“鹏迁徙到南海时，翅膀拍击水面三千里，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，飞离时凭借六月的大风。”野马般的游气，飞扬的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。天空苍苍茫茫，那是它的本来颜色吗？还是因为高远无穷看不到边际呢？大鹏向下看，也不过像这样罢了。
再说水积聚得不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前的低洼处，那么小草可以当作船；放一个杯子在上面就会粘住，这是因为水浅而船大。风积聚得不雄厚，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以大鹏飞上九万里高空，风就在它下面了，然后才能凭借风力，背负着青天而没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。
蝉和学鸠嘲笑大鹏说：“我奋力飞起，碰到榆树和檀树就停下来，有时飞不上去就落在地上罢了，为什么要飞到九万里高空再往南飞呢？”到郊野去的人，只带三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里外去的人，要用一夜的时间舂米准备干粮；到千里外去的人，要用三个月的时间积聚粮食。这两只小虫又知道什么呢！
小智慧比不上大智慧，短寿命比不上长寿命。怎么知道是这样呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的开头和结尾，春生夏死或夏生秋死的寒蝉不知道一年有春秋，这就是短寿命。楚国的南方有一种叫冥灵的树，把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古有一种叫大椿的树，把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。而彭祖如今以长寿特别闻名，众人想和他比，不也很可悲吗！
商汤问棘的话也是这样的。在草木不生的北方，有一个深广的大海，是天然的大池。那里有一条鱼，宽度有几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像垂挂在天边的云彩，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，穿越云气，背负青天，然后打算向南飞，将要飞到南海。斥𫛩嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我腾跃向上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞翔盘旋，这也是飞翔的极致了。而它将要到哪里去呢？”这就是小和大的区别。
所以那些才智可以胜任一官之职，行为可以庇佑一乡之人，品德可以使一位君主满意，能力可以取信于一国之人的人，他们看待自己也像这样。而宋荣子却嗤笑他们。而且全社会的人都称赞他，他也不因此更加努力；全社会的人都非议他，他也不因此更加沮丧。他能确定自我与外物的分别，辨明光荣与耻辱的界限，不过如此罢了。他对于世俗，并没有急切追求什么。虽然这样，他还是有未曾树立的境界。列子乘风而行，轻快美妙，过了十五天才返回。他对于求福的事，并没有急切追求。这样虽然免于步行，但还是要有所依待。至于顺应天地的自然之道，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境界，那他还需要依赖什么呢！所以说：至人没有自我，神人没有功绩，圣人没有名声。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它想要显示光亮，不也很难吗！及时雨降落了，而还在用人力灌溉，这对于滋润禾苗，不也太辛劳了吗！先生您一在位天下就能安定，而我还占着这个位子，我自感欠缺，请允许我把天下交给您。”
许由说：“您治理天下，天下已经安定了，而我还要来代替您，我难道是为了名声吗？名声，是实体的附属物，我难道要做附属物吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占一根树枝；偃鼠到河边喝水，不过喝满肚子。您请回吧！天下对我没有什么用处。厨师虽然不下厨，主祭的人也不会超越祭祀的职位去代替他。”
肩吾问连叔说：“我从接舆那里听到一些话，夸大而不合实际，一说下去就收不回来。我惊异于他的话，像银河一样没有边际；和常理大相径庭，不合人之常情。”
连叔说：“他说的是什么呢？”
肩吾说：“在遥远的姑射山上，有一个神人居住在那里。肌肤像冰雪一样洁白，体态像处女一样柔美；不吃五谷，吸清风饮露水；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，能使万物不受灾害，五谷丰登。我认为这是狂言而不相信。”
连叔说：“是的，盲人无法和他一起欣赏文采的华丽，聋人无法和他一起聆听钟鼓的乐声。难道只有身体上有聋盲吗！智慧上也有。这话说的就是你啊。那个神人，他的德行，将包容万物而与万物合为一体，世人期望他治理天下，他哪里会辛辛苦苦把治理天下当作自己的事呢！那个神人，没有什么东西能伤害他，洪水滔天也淹不死他，大旱使金石熔化、土山焦枯也热不到他。他的尘垢糟糠，都能造就出尧舜那样的人物，他哪里肯把世俗事务当作自己的事呢！”
宋国人采购了礼帽到越国去卖，越国人剪断头发、身刺花纹，用不着这些东西。尧治理天下的百姓，安定海内的政事，到遥远的姑射山和汾水北岸去拜见四位得道之人，茫然间忘记了自己的天下。
惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦能装五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度却承受不了自己的重量。把它剖开做成瓢，则宽大得没有地方能放。不是不够大，我因为它没有用处而把它砸碎了。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有个人善于制作防止手皲裂的药，世世代代以漂洗丝絮为生。有个客人听说了，请求用百金购买他的药方。他召集全家族的人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不过几金；现在一旦卖出药方就能得到百金，请允许我卖给他。’客人得到药方，用来游说吴王。越国发难，吴王派他统率军队，冬天和越人水战，大败越人，于是分割土地封赏他。同样一个防止手皲裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却免不了漂洗丝絮，这是因为使用方法不同。现在您有五石容量的大葫芦，为什么不考虑把它做成大酒樽漂浮在江湖之上，却担忧它宽大得无处可放呢？那么先生您的心还是像蓬草一样堵塞不通啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它樗。它的树干臃肿而不合绳墨，它的小枝卷曲而不合规矩。生长在路旁，木匠都不看它一眼。现在您的言论，大而无用，大家都会鄙弃的。”
庄子说：“您难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃，不避高低；结果触到机关，死在罗网里。再看那斄牛，它大得像垂挂在天边的云彩，这算得上大了，却不能捉老鼠。现在您有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无的乡土、广漠的旷野，随意地徘徊在它旁边，逍遥自在地在它下面睡觉；它不会遭受斧头砍伐，没有东西会伤害它，因为它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢！”