逍遙遊第一
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里而風斯在下矣，而後乃之培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋（而止），時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋（：此大年也）。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，聖人无名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」
許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予无所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而无當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而无極也；大有逕庭，不近人情焉。」
連叔曰：「其言謂何哉？」
曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疪癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」
連叔曰：「然，瞽者无以與乎文章之觀，聾者无以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉！夫知亦有之。是其言也，猶時汝也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」
莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於岡罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其无用，何不樹之於无何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎无為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」
北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。奋起而飞时，它的翅膀就像垂挂在天边的云彩。这只鸟，当海动风起时就要迁徙到南海。南海，是天然的大池。
《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。书中的话说：“鹏迁徙到南海时，翅膀拍击水面三千里，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，飞离时凭借六月的大风。”野马般的游气，飞扬的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。天空苍苍茫茫，那是它的本来颜色吗？还是因为高远无穷看不到边际呢？大鹏向下看，也不过像这样罢了。
再说水积聚得不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前的低洼处，那么小草可以当作船；放一个杯子在上面就会粘住，这是因为水浅而船大。风积聚得不雄厚，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以大鹏飞上九万里高空，风就在它下面了，然后才能凭借风力，背负着青天而没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。
蝉和学鸠嘲笑大鹏说：“我奋力飞起，碰到榆树和檀树就停下来，有时飞不上去就落在地上罢了，为什么要飞到九万里高空再往南飞呢？”到郊野去的人，只带三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里外去的人，要用一夜的时间舂米准备干粮；到千里外去的人，要用三个月的时间积聚粮食。这两只小虫又知道什么呢！
小智慧比不上大智慧，短寿命比不上长寿命。怎么知道是这样呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的开头和结尾，春生夏死或夏生秋死的寒蝉不知道一年有春秋，这就是短寿命。楚国的南方有一种叫冥灵的树，把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古有一种叫大椿的树，把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。而彭祖如今以长寿特别闻名，众人想和他比，不也很可悲吗！
商汤问棘的话也是这样的。在草木不生的北方，有一个深广的大海，是天然的大池。那里有一条鱼，宽度有几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像垂挂在天边的云彩，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，穿越云气，背负青天，然后打算向南飞，将要飞到南海。斥𫛩嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我腾跃向上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞翔盘旋，这也是飞翔的极致了。而它将要到哪里去呢？”这就是小和大的区别。
所以那些才智可以胜任一官之职，行为可以庇佑一乡之人，品德可以使一位君主满意，能力可以取信于一国之人的人，他们看待自己也像这样。而宋荣子却嗤笑他们。而且全社会的人都称赞他，他也不因此更加努力；全社会的人都非议他，他也不因此更加沮丧。他能确定自我与外物的分别，辨明光荣与耻辱的界限，不过如此罢了。他对于世俗，并没有急切追求什么。虽然这样，他还是有未曾树立的境界。列子乘风而行，轻快美妙，过了十五天才返回。他对于求福的事，并没有急切追求。这样虽然免于步行，但还是要有所依待。至于顺应天地的自然之道，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境界，那他还需要依赖什么呢！所以说：至人没有自我，神人没有功绩，圣人没有名声。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它想要显示光亮，不也很难吗！及时雨降落了，而还在用人力灌溉，这对于滋润禾苗，不也太辛劳了吗！先生您一在位天下就能安定，而我还占着这个位子，我自感欠缺，请允许我把天下交给您。”
许由说：“您治理天下，天下已经安定了，而我还要来代替您，我难道是为了名声吗？名声，是实体的附属物，我难道要做附属物吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占一根树枝；偃鼠到河边喝水，不过喝满肚子。您请回吧！天下对我没有什么用处。厨师虽然不下厨，主祭的人也不会超越祭祀的职位去代替他。”
肩吾问连叔说：“我从接舆那里听到一些话，夸大而不合实际，一说下去就收不回来。我惊异于他的话，像银河一样没有边际；和常理大相径庭，不合人之常情。”
连叔说：“他说的是什么呢？”
肩吾说：“在遥远的姑射山上，有一个神人居住在那里。肌肤像冰雪一样洁白，体态像处女一样柔美；不吃五谷，吸清风饮露水；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，能使万物不受灾害，五谷丰登。我认为这是狂言而不相信。”
连叔说：“是的，盲人无法和他一起欣赏文采的华丽，聋人无法和他一起聆听钟鼓的乐声。难道只有身体上有聋盲吗！智慧上也有。这话说的就是你啊。那个神人，他的德行，将包容万物而与万物合为一体，世人期望他治理天下，他哪里会辛辛苦苦把治理天下当作自己的事呢！那个神人，没有什么东西能伤害他，洪水滔天也淹不死他，大旱使金石熔化、土山焦枯也热不到他。他的尘垢糟糠，都能造就出尧舜那样的人物，他哪里肯把世俗事务当作自己的事呢！”
宋国人采购了礼帽到越国去卖，越国人剪断头发、身刺花纹，用不着这些东西。尧治理天下的百姓，安定海内的政事，到遥远的姑射山和汾水北岸去拜见四位得道之人，茫然间忘记了自己的天下。
惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦能装五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度却承受不了自己的重量。把它剖开做成瓢，则宽大得没有地方能放。不是不够大，我因为它没有用处而把它砸碎了。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有个人善于制作防止手皲裂的药，世世代代以漂洗丝絮为生。有个客人听说了，请求用百金购买他的药方。他召集全家族的人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不过几金；现在一旦卖出药方就能得到百金，请允许我卖给他。’客人得到药方，用来游说吴王。越国发难，吴王派他统率军队，冬天和越人水战，大败越人，于是分割土地封赏他。同样一个防止手皲裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却免不了漂洗丝絮，这是因为使用方法不同。现在您有五石容量的大葫芦，为什么不考虑把它做成大酒樽漂浮在江湖之上，却担忧它宽大得无处可放呢？那么先生您的心还是像蓬草一样堵塞不通啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它樗。它的树干臃肿而不合绳墨，它的小枝卷曲而不合规矩。生长在路旁，木匠都不看它一眼。现在您的言论，大而无用，大家都会鄙弃的。”
庄子说：“您难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃，不避高低；结果触到机关，死在罗网里。再看那斄牛，它大得像垂挂在天边的云彩，这算得上大了，却不能捉老鼠。现在您有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无的乡土、广漠的旷野，随意地徘徊在它旁边，逍遥自在地在它下面睡觉；它不会遭受斧头砍伐，没有东西会伤害它，因为它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢！”